『孙子兵法』开篇说：兵者，「凶器也。不得已而用之。」 我感觉很厉害诶。#((null))

鬼谷子确实是个奇人

“阴阳”属于古典哲学范畴，而且是最为抽象的哲学范畴。《鬼谷子·捭阖篇》中有关阴阳的论述是作者秉承古典的阴阳哲学观，在游说学的具体应用。也就是说，《捭阖篇》中的“阴阳”都是指具体事物的表现。既然《捭阖篇》中的“阴阳”是指具体事物的表现，那么再用抽象的阴阳观来解释具体事物的阴阳，其实就是将具体事物中的阴阳属性抽象化，这样就很难解释清楚《捭阖篇》中具体事物的阴阳了。以下有关阴阳的表述，仅供参考！
在《捭阖篇》中，作者分三个层面将事物的阴阳属性具体化，其中：
在第一个层面里，作者指出了构成捭阖要素的“捭阖方法”，即：“捭之”和“阖之”具有阴阳属性。鬼谷子说：“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也”（《捭阖篇》），而古本注释者对这句原文的注释是“开言于外，故曰阳；闭情于内，故曰阴”说的就是，开口说话的表象在外，所以称为“阳”；闭藏实情在内，所以称为“阴”。由此可见，这里的“阴阳”是指开口、说话和闭口、听话的表象，也是“捭之”和“阖之”的表象。
这个层面的阴阳，不但具有相反相成的规律，而且还具有彼消此长的规律，类似于“天地之道”中“四时开闭”的作用。
在第二个层面里，作者指出了构成捭阖的另一个要素“捭阖言论”，即“阳的言论”和“阴的言论”具有阴阳属性。鬼谷子说：“故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、财利、有利、得意、喜欲，为阳，曰始；故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、失意、亡利、有害、刑戮、诛罚，为阴，曰终”（《同上》）同时，作者除列举了九种“阳的言论”外，还特别指“诸言法阳之类，皆曰始；言善以始其事”也就是说，除了这九种阳的言论外，只要是效法“阳之类”的言论，都可以视为有利因素，在游说中能让游说对象的事业启始。同样，作者除了列举十种“阴的言论”外，还特别指出“诸言法阴之类，皆曰终；言恶以终其谋”也就是说，除了这十种阴的言论外，只要是效法“阴之类”的言论，都可以视为不利因素，在游说中能让游说对象的图谋终止。
这个层面的阴阳与第一个层面的阴阳不同，不具有相反相成和彼消此长的规律，但在类似于“天地之道”中“变动阴阳”的作用，并且在游说的过程中起着关键作用，因为游说者在游说的过程中，无不是或用阳的言论来让游说对象的事业开始；或用阴的言论来让游说对象的图谋终止。同时，作者在其后的论述中，还花费了大量的文字来论述应用这个层面的阴阳必须遵循的原则，以及这个层面阴阳应用的三种不同范围。
在第三个层面里，作者将游说学主要的阴阳规律集中一起，并从四个方面表述了游说学的阴阳规律。鬼谷子说：“阳动而行，阴止而藏。阳动而出，阴随而入；阳还终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，包以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，用捭阖也。”（《同上》）。最重要的是，这节有关阴阳规律的论述，与其前“观阴阳以命物”的论述有着密切的关联。
从表面上看，作者所表述的四个方面的阴阳规律非常抽象，然而这四个方面的阴阳规律都是有所指的，而且在《鬼谷子》前十一篇中都能找到所对应的游说事物。比如：“阳动而行，阴止而藏”就是指《抵巇篇》“世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。”的内容，说的就是，假若社会安定而没有可以抵巇的事时，那么游说者就要深藏而等待（抵巇的）时机；假若社会动荡时，那么游说者就要替动荡的社会谋划。

你想得太复杂了，“四时开闭”是指天地的作用，应属于“天地之道”；而捭之和阖之则是指人道的作用，应属于“捭阖之道”，二者不可等同，但可人道可效法天地之道。
但人道效法天地之道的什么呢？从阴阳的角度来看，天地之道的四时开闭，是指四季的变化，也就是春夏秋冬的变化；而人道的捭之和阖之，是指开口说话和闭口听话的变化。前者的阴阳变化具有相反相成和彼消此长的规律，比如：在四季变化中，春夏为阳，而秋冬为阴；由春到夏，就是一个由弱阳到强阳的变化，也是一个由强阴到弱阴的变化；而由秋到冬的阴阳变化则相反。由冬到春则是一个阴消阳长的变化过程，由夏到秋由正好相反，是一个阳消阴长的变化过程。而后者的阴阳变化也具有相反相成和彼消此长的规律，这就要你自己去感悟说话和听话的过程了。由此可见，人道只能效法天地之道，也就是说，人道的“1空口无心2有说有心3有心不语4不语不知？两人交谈”不能与天地之道的“四时开闭”等同。

哈哈，我服你了，怎么又与“质变与量变”和“智愚”联系起来了？“观阴阳”，是指观察事物中或“对立”或矛盾的性质特征的阴阳属性，而“对立”和“矛盾”都属于哲学范畴，看来你还应在哲学方面多加把力，否则你是很难看懂《鬼谷子》的。
至于对原文“命物”理解，不应局限在替事物命名上，还应从役使物上来解读。因为在原文《捭阖篇》中，役使物才是捭阖的真正目的，所以鬼谷子说：“无为而牧之”说的就是这个道理。

“阴阳”是古人用来确定对立事物性质或特性的属性，所专用的哲学概念。换句话说，事物只要具有对立或矛盾，那么这类事物的性质或特性就可以认为具有阴阳的属性。在解读这个概念时，必须要注意的是：同一阴阳属性的事物不一定相同；而不同的对立事物都具有相同的阴阳属性。
比如：天与地，在这对事物中，天属阳，地属阴，所以天地的阴阳属性是就天地之间的相对关系而言。这是因为，没有地的阴属性，就无法认定天的阳属性。而从天的构成来看，昼为阳，夜为阴；日为阳，月为阴；春夏为阳，秋冬为阴。也就是说，具有阳属性的天，依然存在着阴阳对立的事物。以此类推，具有阴属性的地，也存在着阴阳对立的事物，而且比天多得多。由此可见，凡是对立或矛盾的事物都具有阴阳的属性，而离开了对立的事物，是无法谈论阴阳属性的。
又比如，就人与人之间的关系而言，在古人就列出了三类阴阳属性，一是君臣关系，君为阳臣为阴；二是男女关系，男为阳女为阴；三是父子关系，父为阳子为阴。如果在没有对立面的情况下认为男人就是阳性，那么就无法解读君臣之间的阴阳属性了，也无法解读父子之间的阴阳属性了。这是因为君臣绝大部分是男性，而父子铁定是男性。
再比如，有人说“一碗水”的水只有阴的属性，那是说这话的人自觉的将水与刚性物质相比较的结果。又有人说“巨浪”只有阳的属性，那说这话的人自觉将“巨浪”与平静的水相比较的结果。
一句话的话，离开对立面的事物，是无法确定该事物的阴阳属性的。
相反相成是成语，你可直接去查词典。关于“阴阳”的哲学，百度百科就有“阴阳”的基本解释。你想知道多了解一点这方面的知识，可读冯友兰著的《中国哲学史新编》。

你的选择是正确的，几年或更多时间的持之以恒，相信你一定能读懂《鬼谷子》，并为自己的人生出彩。

我喜欢鬼谷子先生的法术。呵呵

看来研究鬼谷子的同道中人还不少呀,各有所长,我要多学习了