记得第一次看君主论是在六年前，当时刚刚高中毕业，初看此书，觉得书中好多观点打破常规，是一部奇书。后来上大学陆续读了几遍，常读常新，毕业后出国时带了几部书，其中君主论即包含在内

我这么说并不是吹嘘这本书有多了不起，也不是自己在装逼。只是觉得书中有可取之处，所以才经常翻看

只是对”目的是为手段服务的"这句话始终不能给自己一个满意的解释，希望大家广泛发表看法，交流交流

一般来说博弈中应隐藏目的，而如果有利，可以暴露目的，及演出适当目的服务于取胜

越说越糊涂了，呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜

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所谓目的是为手段服务的，换句话说，就是为达目的不择手段，这下明白了吗？

因为有这样的手段，所以有这样的目的。可以理解为幸福为劳动服务的，爱情是为性交服务的，正义是服务于战争的借口，虽然我们都在为正义而战！

手段是为目的服务的，为何反过来了

这句话既然出自《君主论》，所以需结合《君主论》来看。《君主论》名则名矣，初看却是与马基雅维利的《李唯史论》、还有他的生平主张相悖的。难道是马基亚维利不够诚实？为了一官半职不惜放弃原来的立场为君主们立书？书中的“合格君主”博尔基亚怎么看怎么像个“李自成”呢？最后还创业未半而中道崩殂？而马基雅维利其人自称过_“忠厚善良老实”那么应该怎么看呢？
卢梭说过马基雅维利“表面上好像是在给国王上课，但实际上他是再对人民上课：他的君主论是共和党人的教科书。”这在《李唯》，《佛罗伦萨史》中十分明显。由此可见，马基雅维利是个忠善的好公民，只不过因其时依附于美狄奇家族，只能将对自由的爱隐藏起来，他的君主论时隐藏着来攻击君主的。那么其目的就好确认了，君主论是用恶来弘扬善的。
回到正题，既然此话出自君主论，那也是与君主论目的论点相符的，也就是说马基雅维利明面上说“一个合格的君主需要具备足够的阴险，或者说才能。来使人民，政府贯彻他自己的意志：目的说来是给民众听的，好让他们支持自己在“美好的”对人民的承诺下的支持。在这里，目的是君主口中的“为民找想”等等，手段则是“为己谋福”。为了达到“为己谋福”必须向人民说“为民找想”才能得到许可。这里并不像某些人说得那样，是单纯的目的论。
而马基雅维利暗里则是在提醒人民注意了，不要被君主们的花言巧语所迷惑了，人民要看的不是君主做出的未来远大的宏图般的“目的”，而是应该注重他们背后真正的手段或意图。
而真正聪明的人则会发现，既然君主们所想达到的“目的”并不可信，那么怎么办？——由人民来决定。于是某个伟大的制度诞生了。。。
个人观点有失偏颇，若有不妥请指正。

贴吧里面高手众多，每个读马基雅维里的人都能从中汲取能量，服务于自己的人生，这是写给每一个人看的书，不止是君主，这也是这本书的最大价值所在

“目的是为手段服务”这句话我的理解是。打个比方，既然为了目的可以不择手段，当某人在追求“正义”的路上使用了在他人看来非正义和违背伦理的手段后，遭到某一群体的指责时，可以以目的的正义为手段而辨护。个人看法