三、秦国五帝志业宗曱教的作用
秦国通曱过对白、青、黄、赤、黑五帝的祭祀表现出不同于东方诸国的特有的五帝志业宗曱教信曱仰体曱系。关于祭祀的作用及其意义,《礼记·郊特牲》指出:“祭有祈焉,有报焉,有由辟焉”。 [13] 就是说,祭祀有祈求、报答、消弭灾曱祸三种作用。《礼记·祭统》指出:“夫祭者,非物自外至者也,自中曱出生于心也。心怵而奉之以礼,是故唯贤者能尽祭之义”。[14] 意思是,祭祀并不是由外物决定的,而是发自人心中的信曱仰,通曱过祭祀来表达内心终极关怀,克服人生的终极恐惧,这就是祭祀的意义。秦国五帝志业宗曱教的作用和意义有以下三个方面:
1、秦国五帝志业宗曱教赋予秦人成就“霸王之业”的崇高理想使命。司马迁在《史记·六国年表序》说:“太史公读《秦记》,至犬戎败幽王,周东徙洛邑,秦襄公始封为诸侯,作西畤用事上帝,僭端见矣。《礼》曰:天子祭天地,诸侯祭其域内名山大川。今秦杂戎狄之俗,先暴戾后仁义,位在藩臣而胪于郊祀,君子惧焉!” 天下君子何以恐惧?原来,在秦国五帝宗曱教信曱仰下面,隐藏着成就“霸王之业”的雄心壮志!贾谊在《过秦论》中说:“秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固曱守而窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。” [15] 其实,有此雄心壮志岂止秦孝公一人,秦襄公、秦穆公、秦昭王、一直到秦始皇,历代秦国君王不乏其人!秦国建立的霸王之业,是要开启一个不同于黄帝时代、大禹时代、商汤时代、周文王时代的新历曱史时代!秦国历代君王认为自己是五帝楷模型预曱言先知的主祭人,有五帝保佑,甚至认为自己就是五帝天神的化身,承担主曱宰中曱央四方的历曱史重任。所以,诸多秦国君主就有一种霸气、王气、帝气!
2、秦国五帝志业宗曱教赋予秦人实现生命本质的终极价值意义。夏、商、西周三代都有报答上帝百神恩曱德的祭祀活动。《礼记·祭法》指出:“有虞氏禘黄帝而郊喾,祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧,祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥,祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王”。[16] 通曱过郊、褅之礼对上帝和祖先神进行祭祀,一方面是为了报答上帝祖先神的恩曱德,另一方面,是后代人对承担前辈祖先未竟事业的历曱史责任的承诺。在秦国人的意识形态里,祖先神以明德配天的观念变得相对淡漠,同时,祖先神升曱天在上帝左右的观念也很少出现了。秦人在西垂、雍城等地立畤祭祀白、青、黄、赤、黑五帝,但是,却没有把死后的秦国君主与五帝一起相配进行祭祀,这是为什么呢?原来秦人缺少祖先神升曱天的观念,所以,死后的祖先也不会到上帝的左右去“傧与上帝”。相反,秦人认为,祖先神、上帝的使臣、甚至上帝作为楷模预曱言先知者,都会来到尘世间和人类交往,给人类赐福或者降祸。所以秦国人对于死去的祖先是事死如事生。在他们的意识中,认为死去祖先的神灵并没有离开墓地升到天上,他们在地曱下的另一个世界中生活,而且会随时来到尘世活动。秦国墓葬中往往有大量陪曱葬品甚至是人殉以供死者的灵魂驱使享用,以安慰逝者的灵魂。秦德公、秦穆公、秦景公等墓葬都是如此。由此看来,秦国五帝志业宗曱教对人生意义的看法也就放在了人们现实生活世界,于是,重利、尚武、喜功成为秦国人的精神气质。正如《日书》所提到的“弋猎报仇,攻军围城”;“饮食歌乐,临官立政”;享用“肥豚、清酒、美白粱”成为人们认为的最有曱意义的生命活动。尤其是商鞅主张“壹言”、[17] “壹教”,[18] 将人们的思想完全统曱一到农耕军战上面,把耕战作为人生终极价值意义之源。
3、秦国五帝志业宗曱教赋予秦人战胜艰难险阻巨大的精神力量。秦国五帝志业宗曱教的巨大精神力量,能够使秦人在面对敌曱对曱势曱力、自曱然曱灾曱害以及其他不确定性风险的时候,从心理上消除恐惧,凝聚人心,增强战胜困难的意志;然后,通曱过理性决策和精心计算,积极应对这些可怕事物,最后战而胜之。尤其是在春秋战国时代的军事斗曱争中,真正智慧的人并不是通曱过巫术驱使诸神,而是通曱过祭祀祷曱告五帝等楷模预曱言先知,将我方战争的正义性加以神圣化,从而鼓舞士气凝聚人心,最终战胜敌人。据《墨子·迎敌祠》记载,军曱队出征前要有一个誓师之礼,以祭告四方山川之神:“祝、史乃告于四望山川、社曱稷,先于戎,乃退。公素服誓于太庙,曰:‘其人为不道,不修义详,唯力是上’,曰:‘予必坏亡尔社曱稷,灭尔百曱姓。二参子尚夜自厦(厉),以勤寡人,和心比力兼左右,各死而守’。” [19] 显然,秦人在战前祭祀五帝诸神,并不是要求驱使神灵鬼魅来为自己服曱务,而是为人们战胜艰难险阻提曱供信曱仰上的精神力量。可见,秦国五帝志业宗曱教已经实现了宗曱教理性化。