众生所有的特点皆是离苦得乐
只是有人面对外境驱使的时候，把三结结的更加坚硬，有人自暴自弃，
有人反观内心，有人从更远的劫数考虑，因为晓得了因果。
这里面一大部分都是命数，即心数。使然。
重近窜习的威力巨大，就需要靠我们发深心，行大愿，来解脱。
最终 ，最终的境界，又是那一回事了。

谢谢师兄！
我说下看法，技术科技发展人生活越来越方便精彩，吃住行穿玩，方方面面，都在利用工具，带来好处明显，我们都习惯了，可是这些东西很多我们在用却不了解，我想也了解不过来，就好比扫帚的支末数不清，映射到书本的科目知识也是一样的，你接触拿来使用，恩可以用和现实一样、于是乐此不疲、习惯的用、心里默认就是这样，谁反对就是无知，白痴，潜意识尊严受损（我过的桥比你走的路还多靠！）不论别人再说什么。问题来了我们都知道现实科学只能无限接近事实，也是拿来就用、组合而已、就是不知道本来、就是建立在虚幻中的楼阁，盖得越华丽越执迷。好，现在说经书，见解一定不少，人人都饱览群经、书，非非想、想非非，把经书都读了就成佛成祖吗？那和复读机有什么不同，磁盘能存更多。现在你应该会同意我们要做的不是求扫帚的末、而是柄，不在末末尘尘中打转，前天我就刚好遇到位：从小打坐学习佛法的师兄，有见解不过就是因此听不进、不一样意见，引用祖师的，见解的、反击的、一堆…朋友，都见解在各种经典上，自成一套，问题的柄已经不是关键，而是我成片功夫，这就是末就是尘。知道就一句话，一个手势、一个点头，一声万德，缘起说，有说什么吗？反问也一样，自己以有了解，能稍微扩展印证下。
境界并不重要、甚至开不开悟也不重要，就如鱼和网，一份倾听的心，一颗反思的心，一片真诚虚怀若谷的虚心，比什么都珍贵～

苦乐可说同体、又互相招感，佛说无苦无乐，是不可得，众生求乐、实苦。
妄心已种，须安住在望求出、不离不弃、大愿有基。
无求无求，求是苦。
远处风景走近便是自己的生活，映射在心，无远无近，乃至无大小亦无大小尽，无长无短，一尘便是一佛国，也无可得。哎怎么像心经了，师兄且看吧，多有不对，观看指点顺性

谢谢！礼拜尚未做到只能言谢，非是做作实不唯心，各位师兄明鉴。
望各位师兄指导道、实无言以对。本应无非想，顺缘，来去。懈怠强提精神于事无补，妄想纷飞，但求清理自心，诚心礼佛。南无阿弥陀佛～

总之，以我的经验来看
从色身处起修是比较得力的法门，
不管打坐，念佛，都需要心处于深层次的静定，这种状态，，，是不行的。
当然，每个人状态和目标都是不同的。

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随喜师兄！
高兴以师兄有缘，回忆了昨晚惊醒的梦：
法力高强之人被镇压在一处绝地，需要我回去拿武器协助，回去武器管理员是一美女，要登记地址单位信息，幸运没为面子乱写地址，然后回去解救，进洞口前有名武功高强人也要进去，我不同意偏要去，好吧我就想跟着后面看他笑话。（惭愧不应看人笑话）；梦转：来到一处，发现一个头戴皇冠身批长袍，似恶鬼样饿得只剩皮包骨四肢扒地找吃，我拿两百元到他面前分一百给他，他连看都不看，不理我，而看向我留在原地的一碗饭，扑过去，我怕他弄脏碗，提前抢到又自己吃了，然后恶鬼转过来咬我、我就跑了…后来我醒了。
南无大慈大悲观世音菩萨！
－－哪里是饿鬼啊，明明是菩萨前来度我、我却跑了。自求跑、怕失去跑、怕被咬痛跑，执、割裂、怎么能照见智慧怎么能烦恼即菩提，包容啊虚心啊。倾听啊方便啊。反思啊不舍慈悲啊。这不正是菩提心吗！不正是佛心吗！
佛菩萨就在每个身边从未离开，不舍众生不光是说、不光是愿、还是行、真实不虚！缘不可强求，就在身边，没有只说明自己没做好。
……在无事时，不为自求，最好不没事找事、习惯回到习惯的习性去了。当然也别强鳖着随缘吧。
看了这些千万不可强求，梦也一样，就是对自己的测验，不能临时该，我听说有的师兄修为高到可以控制梦，我觉得那是混乱，执迷还影响身体。
缘不可强求，就在身边，没有只说明自己没做好。

心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。
　　修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变它，否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所创造的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。
　每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自己的心吧。
　　即使在今生，你无法彻底转化你的心，你无法在证悟上取得多大的进展，只要你很小心的守护自己的三业，照顾自己的每一个念头，虽然你无法达到甚至是在睡眠中清醒，或是在重病还能控制自己的心，但是只要你努力的修自己每个念头，努力而虔诚的对待自己彻底的内在，而不是做外表的样子，那么，就好象曲吉旺波在《大圆满三要释吉祥王》中所唱的那样：“即使此生不成就，也内心安详真愉快。”为什么呢？从内在的层次，你已经转化了你的心，从而转化了你的生命，安详、慈悲、放下，已经展示出最大的成就。
　　成就分为外在的，内在的，秘密的，极其秘密的。 就外在的成就层面，先是心智的成就，但是你虽然掌握了伟大的知识，了解了高深的见地，但是很不幸，它们就好象是在衣服上的补丁，终究会要脱落。例如，我们在健康的时候会感到很自在，而且我们拥有佛法的知识，这一切以一种良好的自我感来暗示：似乎我们是不凡的圣哲，但是，当你遇到重病的时候，你浑身火烧而陷入昏迷，仔细看你的心吧，它根本不受到你的控制，种种接近死亡的业相在梦中显示，即使你厌恶他们而不敢堕入昏睡，但昏迷会迅速将你击垮，哪个时候，你的任何才智，学问，都帮助不了你，于是，修行人应该知道，在重病中出现世俗乃至恐怖的持续梦境，这是修行的耻辱，甚至，这是闻思的耻辱，没有投入修行，或是表面的修行，这是镜子上的雾气，维持不了多久。
　　其次是验修的成就，当喜悦和光明产生，巨大的宁静伴随深沉的陶醉，甚至可以看到各色奇异的景象，并且能预先知道事情的发生，这些体验就好象对山谷大声叫喊一样，你努力的叫喊，它给你很大的回音，但是随即就消失了。假如你努力的修持，各种奇特的经验发生了，但是记住，这世界上的一切都不免无常，假如你想拥有这些体验，永恒的占有它们，那么，你就会经受好似捕捉水中的月亮一样的痛苦，它们根本就是无常，所以从验修的种种幻想中解脱吧，不企图占有它们，平等的看待它们，而不扰乱内在的心相续，哪怕是在广大的平等定见中，一切显现为不实际的五色烟雾或虹光，而能自在的穿越墙壁或是在岩石上按下手印，但将这些视为开悟的标志并产生我慢，这是着魔的开始，并因为我执而流浪轮回。
　　最后是广大的明智成就，这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广，生活之中任何的事物都无法搅乱这内在的明智，超越喜悦和悲哀，安然的任运于当下。
　　经由心的修持，我们经历各个不同的阶段，最终，我们的心成为空与光明的一味，任何恐惧或是希冀，都无法占据我们的心灵，这就是佛陀之道 ！

无外境心有何喻？若答如梦当思择，若时我说梦无心，尔时汝喻即非有。
若以觉时忆念梦，证有意者境亦尔，如汝忆念是我见，如是外境亦应有。
设日睡中无眼识，故色非有唯意识，执彼行相以为外，如于梦中此亦尔。
如汝外境梦不生，如是意识亦不生，眼与眼境生眼识，三法一切皆虚妄，
余耳等三亦不生。如于梦中觉亦尔，诸法皆妄心非有，行境无故根亦无。
要睡了

记得小时候。。。
那个年代。。。好像只有过年才有新衣服穿，才能吃上鱼、肉。。。
买东西是要各种票票滴：布票、油票、肉票、糖票、麻酱票。。。一年真吃不上几回肉。。。
想想自己最爱吃的：麻酱和（huo）白糖，抹在烤（两边都是嘎的）馒头片上。。。
我是不是老了？。。。。瞎想些个没用的。。。
代沟。。。。。。是有的！

知不知道，天有多高？地有多厚？
十年前。。。当我悟到空性时。。。那才叫不知天高地厚。。。
认为这个世间就是这个样子。。。。。。那个啥啥啥都是空。。。
张嘴即乖，言语道断！。。。这这这。。。那那那。。。都是假、空！
只有这个才是最真实的。。。
也有师兄们在一起谈论过。。。根本就不入耳！
自己就是对的。。。别人都不如自己。。。
我用了十年的时间才知道。。。抬头看到的叫天！。。。脚下踩到的这个叫地！


呵呵。。。还是不知道。。。天有多高！地有多厚！

很珍惜这个帖子。。。加精了！
又看了一遍。。。曾经的交流。。。
顶起！