自占二楼

所谓“雷法”是一种汉民族发明的结合人体内炼以及符咒的修炼法，能够作用于呼风唤雨、降魔抓鬼、祈晴祷雨、止涝旱等诸多方面。根据考证起源于北宋，兴盛在南宋，例如天心、清微、北帝、神霄、东华、正一、上清诸多派系都有传承。再如当时应雷法而被赵家帝王器重的有王文卿、林灵素、张虚靖……雷法典籍有《道法会元》《清微丹诀》《法海遗珠》等书中。
神霄派所传的道法体系，以雷法为主。神霄为北宋形成的内丹与符篆相结合的道法，有自己的神谱和符箓。其法托于神霄玉清真王，实际创始于北宋王文卿诸人，王自称得火师汪君之传，汪君事迹疑不能明。王文卿同时略后，习神霄法的林灵素得宋徽宗赏识支持，神霄法由之大行于世。其法内容大抵承继正一、灵宝诸派，侧重禳灾、祈祷，有遣瘟、驱蝗、召雷、请雨、祈晴、止风、伐邪、召劾鬼神等。同时亦炼内丹。在道法理论及行持方法上较有特色。在道法理论上，主张“道体法用”，即以内丹有成与道合真为根基，发之于外，形成种种变化玄伎。
雷法将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法，是道教诸方术的融合体。雷法强调内炼是将自身看成一个小天地，又因为“天人感应”"天人合一"，人体内部的器官神灵是可以与天地交相互应的。头是乾（天），足是坤（地）!其实人体每个部位的器官都有有意识的信息体主宰，称之为内神，人体内部的神灵与宇宙间的高级信息体（外神）有之某种特殊的联系。在法师作法时，把体内信息体暂时调出体外，和相应在宇宙间的高级信息体相应，在把他们的合体一一纳回体内。这就是所谓的守一修炼法。
修炼雷法必须把持“先天一气”，强调以自我元神本性为作法施法之本。人降生到世界上，其精气神便逐渐染着种种情欲滓质，不能直接与天地相感，要与天地相通的方法就是通过修炼，去除其滓质，回复到先天纯净的状态中去，所以说，施行雷法所招摄的雷神将帅，实即自身三宝（精，气，神）及五行（五脏之气）所化。金木水火土五雷，无非阴阳五行之气相激剥而生，而五气皆由先天祖气生化主宰。五气在人身为五脏之气，以真心元神主宰。作法者若能成就内丹，以自心元神主宰自在，随意升降身中阴阳五气之雷神将帅，从而达到兴云布雨，驱邪伏魔，禳灾治病等目的。登坛作法的关键在于运用意念调动自身精气神只于外神相感应，而不在施咒祈求外在神灵。

王文卿说：“以我元命之神召彼虚无之神，以我本身之气合彼虚无之气，加之步罡诀月，秘咒灵符，运雷霆于掌上，包天地于身中，故感应速加影响。白玉蟾则说：“向外求神明非明理，空将酒物祭典神明，真气耗散，外神不灵。”又说：“雨者肾水也，运动自己阴海之气，遍满天地，则有雨也；晴者心火也，想遍天地炎炎大火，烧开自身气宇，即晴也”。（雷法秘旨）则以无心无念为真心，以真心为作法感神之要。宣称：“有心感神，神反不灵，无心之感，其应如心”但无妄念，一片真心不知不识，心与雷神混然如一，我即雷神，雷神即我，随我所应，应无不可。
《道法会元》卷一《道法枢纽》云：“道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。善行持者，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，祈以养其浩然者。施之于法，则以我之真气合天地之造化，故嘘为云雨，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！”王文卿在他的《雷霆梵号咒》中还说到“傍河柳树吹风倒，抱着嫦娥也不惊”之句，可见雷法修炼到高层次的威力！
万宗师《雷法议玄篇》认为，诸法之中，威力最大的是雷法。“夫雷霆者，天地枢机”。“故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆后雷司总摄。”(王文卿《雷说》)故其法多为召役雷部将帅执行。但其召将，与传统符篆派主要仗符箓咒诀不同，强调“人能聚五行之炁”，这五行之炁为五雷，则“雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以炁合炁，以神合神，岂不如响应答耶?”(萨守坚《雷说》)召将是以五脏之炁化为五雷之神，与虚空之神混合。故召将特称为召合。。在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。《道法宗旨图衍义》："希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也"。

在《清微大道秘旨》也强调了内炼为雷法纲要的思想：“一从溟涬流传至今，绵绵不绝，人人具足，凡圣同真，无欠无余，不增不减。修之内，则遂成至宝，得为至人；施之外，则和天安地，福国裕民。至于呼沆瀣，吸风云，役鬼神，驱雷电，皆此一真之妙用，出方寸之经纶。
元末明初清微派道士赵宜真认为：“清微祈祷之妙，造化在吾身中，而不在乎登坛作用之繁琐也。倘平居能加修德辨惑之功，身中之造化明了，静里之功夫又到，至行坛之际，发号施令，倒取横拈，莫非妙用。”再如张天师《真明破妄章颂》道“此心心外更无法，咒诀符图妙合心，心合将灵为妙用，灵光一点便为符”同样证明了内炼在雷法中的重要地位。
那为什么要在雷法中如此强调内炼呢？这是因为要祛除杂质达到“纯真”，然后通神，通神亦可唤风召将，役鬼神，驱雷电……白玉蟾《玄珠歌》注云：“雨者肾水也，运动自己阴海之气，遍满天地，即有雨也，晴者心火也，想遍天地炎炎大火，烧开自身气宇，乃晴也。”“心为邓帅，肝为辛帅，脾为使者。意诚则使者至，肝怒则辛帅临，心火奋发则飙火降。”都是说明修炼的纲要。拥有了内炼功夫，运用雷法那就是一些驱邪、役鬼神、祈雨……法事了。
例如《道法会元》卷七十七《祈雨诀》云： “先存神，运祖气归肝宫，九周，令木气盛，运行至绛宫，生心火，三周，令火旺盛。先教阳极，庶几阴生也。然后以此火生土，土生金，金生水，七周，要令水旺。方以此水克火，五周，克得火都消灭尽浑，无一些火气。五行之气都化水，归黄庭，升上风池，透出两耳，则为风；升上山岳，透出神庐，则为云；以雷局作用，升上顶门，吸喝出，则为雷；升上泥丸，入华池，运神水喷噀，则为雨；升上绛宫，闪目出，则为电。五事都只从黄庭一个作用中化出来。” 在行这些法都是需要存思、变神、咽津等步骤其中神霄法是雷法中威力最大的一种法术!

在神霄派中有一个吞服神霄气的练法，就是和这个不同人类宇宙的信息体沟通，万雷总司把神霄天的能量转换为人体可以接受的能量，注入修炼者的体内。增加修炼者的法力。

具体雷法修炼步骤如下；

修练方法如下

第一步 采取神霄派的变化景法把体内的神将（内在信息体）练成可以由修炼者自由控制。这个修炼方法，称为（变景混化神将妙法）
凡欲朝元，入靖，步行空罡，面北，以净席一领，酒果各一份，磕齿九通，五藏百关出白气侑侑，良久，气变化作雌一将军童君一万人。又存在五藏百关出黄气侑侑，良久，气变化作雄一将军童君一万人。又存五藏，六腑，三田中有金室玉户出紫气，化作大洞将军一万人。又存在泥丸黄室乃下元黄庭中出黄气，化作黄室童君一万人。又存鼻中出白气作白云将军。又存耳中闻童君言语，鸣锣击鼓，声振天地，良久，入泥丸中金宫，见万万人马化为一宝珠，光如日月，自己以口吸吞之，入下丹田，化为一小儿如出生之状。见三尸五欲之神从玉茎走出。吸气一口，纳入心中，良久，心中出大光一道自口出，化隐道将军一万人，张弓舞剑，斩三尸首落，化为真纬。童君闭目，顶中出白气，并将军吏兵，又化身作自己形，乘白云，以口呼左右吏兵，上旨玉府，面礼玉皇。次诸将等化金光，一时吞下。方作此法，欲召神役使，先书（招真至神符），及召功曹主者合干吏兵，大妙也。
至此，修练者内部诸部位器官的信息体已经能够按照修炼者的意志所控制，神霄所召雌一将军。大洞将军等等神将，都是体内各器官之气所化，或从五脏，或从泥丸黄庭等等不同的部位出来。只是这儿的出宫召将，系朝元所设。朝元，即由自己元神默朝天尊。因此，有自己化身一个关目。朝元之后，又要存想将诸将化作金光一时吞下，即是使之仍归于体内，到要役使时再召出来。
这里需要修练第二层心法，用自身器官的信息体（内神）来召唤另一时空的高极信息体（外在神灵）称之为（炎火律令邓天君大法）

很厉害的样子

不怎么看得懂…

觉厉

神霄雷法我有全部修炼方法，要么