八、典实之法。
在成联撰写过程中，为了在相对有限的空间中表达更为深广的内涵，往往需要运用搬用典故拓展意义范围。典故运用有正反二法，正用则沿用原故实之意义，反用则是翻空出奇，反其意而用之，其实殊途同归，所要表达的主题是一致的。正用典故，如滕王阁一联：
兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙；
古今才一瞥，问江上才人，阁中帝子，比当年风景何如。
始终扣紧王勃与《滕王阁序》。
反用典故，如张叔平题赤壁联云：
周郎胡为乎来，地若葬曹瞒，便坏此江山风月；
安石何以不死，天而相苏子，岂老于诗酒渔樵。
此联翻用典故，看似唱反调，实际上所表达的意思与一般写赤壁联并无所差别。
运用典故需要避免诘屈聱牙，故作高深，尤需切合主题。
九、比拟之法。
比喻与拟人之技法为一切文学作品所常用，因其最能彰显文学之“形象性”。比喻这一辞格借助相对具体、浅显、明白之形象来说明相对模糊与深奥的另一形象或概念，往往运用恰当时能收到较为显著之感染效果，令人印象深刻。如淮阴县署联云：
黄河水滚滚而来，文应如是；
淮阴兵多多益善，学亦宜然。
撇开一般的枯燥教化之词，可谓别开生面矣。
一般风景联中，多有运用譬喻之法者，如新疆天池一联云：
一池浓墨盛砚底；
万木长毫挺笔端。
亦颇为生动可观。如是例句，不胜枚举。
拟人之法乃是将所写之物人格化，如郑燮所作的一副短联：
春风放胆来梳柳；
夜雨瞒人去润花。
绝有风致，读来顿觉春风满面。
十、转折之法。
此法运用时，往往先陈述事实，而后突然笔锋一转，说明之前所述，到底不能持久（或并不真实），令人顿生感慨。此法挽联中运用较多。如杨度挽黄兴联云：
公谊不妨私，平生政见分驰，肝胆至今推挚友；
一身能敌万，可惜霸才无命，死生从古困英雄。
下联先以“一身能敌万”起篇，令人生情，而后“可惜”二字一转，霸才无命、死生无常，则一片唏嘘矣。
又有题定王台联云：
舂陵之气信佳哉，岂知东汉中兴，早已肇基在贫国；
贾傅有灵相见否，可惜南湘不返，未能留待佐贤王。
理法与上一联类同。固知此技法运用中，多有“可惜”、“却”、“而”等转折连词出现。
十一、揶揄之法。
对联之体制极为灵活，可以为诗之庄重，可以为词之婉媚，亦可以为曲之谐趣。对联创作中，有一类嬉笑怒骂之文字风格，看似无理，然则或切入巧妙，或别有深意，均可一读。如题岳阳楼一联云：
吕道人太无聊，八百里洞庭，飞过去，飞过来，一个神仙谁在眼；
范秀才亦多事，数十年光景，甚么先，甚么后，万家忧乐独关心。
游戏笔墨，然表意未尝不深刻。
当代网络联手怀抱昆仑有“自画”一联云：
先一时荒唐桀骜，后一时放荡狷狂，大混帐忒无行，好亏欠先人后辈；
忧什么家国春秋，乐什么风花雪月，穷书生丑八怪，拎不清忧甚乐谁。
乍觉粗俗，深玩之下，可想见其人桀骜放旷之形象，亦自高妙。
十二、劝诫之法。
成联撰制有以第一人称自描身份，而后苦口婆心作劝诫语之法，此时“我”自占道德高地，便是化身佛祖儒宗，亦未尝不可。
有题教官署一联云：
此署非州县公门，何妨私谒；
所由是圣贤直路，不许横行。
末四字斩钉截铁矣。
曾文正题两江督署厅事联云：
虽豪杰难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；
凡堂属略同师弟，使僚友行修名立，方尽我心。
上联亦好言劝慰，见其诚心。
成联技法，姑且列此十二条，其实细而论之，此十二种不过冰山一角，关于成联之虚实主次等大端尚未论及，而即便就其中一种而言，如衬托，即有正面、侧面、反面等多个维度需要细分。精力有限，时不我待，暂且抛砖在此，日后若得闲时，再尽补缺之事宜。
在成联撰写过程中，为了在相对有限的空间中表达更为深广的内涵，往往需要运用搬用典故拓展意义范围。典故运用有正反二法，正用则沿用原故实之意义，反用则是翻空出奇，反其意而用之，其实殊途同归，所要表达的主题是一致的。正用典故，如滕王阁一联：
兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙；
古今才一瞥，问江上才人，阁中帝子，比当年风景何如。
始终扣紧王勃与《滕王阁序》。
反用典故，如张叔平题赤壁联云：
周郎胡为乎来，地若葬曹瞒，便坏此江山风月；
安石何以不死，天而相苏子，岂老于诗酒渔樵。
此联翻用典故，看似唱反调，实际上所表达的意思与一般写赤壁联并无所差别。
运用典故需要避免诘屈聱牙，故作高深，尤需切合主题。
九、比拟之法。
比喻与拟人之技法为一切文学作品所常用，因其最能彰显文学之“形象性”。比喻这一辞格借助相对具体、浅显、明白之形象来说明相对模糊与深奥的另一形象或概念，往往运用恰当时能收到较为显著之感染效果，令人印象深刻。如淮阴县署联云：
黄河水滚滚而来，文应如是；
淮阴兵多多益善，学亦宜然。
撇开一般的枯燥教化之词，可谓别开生面矣。
一般风景联中，多有运用譬喻之法者，如新疆天池一联云：
一池浓墨盛砚底；
万木长毫挺笔端。
亦颇为生动可观。如是例句，不胜枚举。
拟人之法乃是将所写之物人格化，如郑燮所作的一副短联：
春风放胆来梳柳；
夜雨瞒人去润花。
绝有风致，读来顿觉春风满面。
十、转折之法。
此法运用时，往往先陈述事实，而后突然笔锋一转，说明之前所述，到底不能持久（或并不真实），令人顿生感慨。此法挽联中运用较多。如杨度挽黄兴联云：
公谊不妨私，平生政见分驰，肝胆至今推挚友；
一身能敌万，可惜霸才无命，死生从古困英雄。
下联先以“一身能敌万”起篇，令人生情，而后“可惜”二字一转，霸才无命、死生无常，则一片唏嘘矣。
又有题定王台联云：
舂陵之气信佳哉，岂知东汉中兴，早已肇基在贫国；
贾傅有灵相见否，可惜南湘不返，未能留待佐贤王。
理法与上一联类同。固知此技法运用中，多有“可惜”、“却”、“而”等转折连词出现。
十一、揶揄之法。
对联之体制极为灵活，可以为诗之庄重，可以为词之婉媚，亦可以为曲之谐趣。对联创作中，有一类嬉笑怒骂之文字风格，看似无理，然则或切入巧妙，或别有深意，均可一读。如题岳阳楼一联云：
吕道人太无聊，八百里洞庭，飞过去，飞过来，一个神仙谁在眼；
范秀才亦多事，数十年光景，甚么先，甚么后，万家忧乐独关心。
游戏笔墨，然表意未尝不深刻。
当代网络联手怀抱昆仑有“自画”一联云：
先一时荒唐桀骜，后一时放荡狷狂，大混帐忒无行，好亏欠先人后辈；
忧什么家国春秋，乐什么风花雪月，穷书生丑八怪，拎不清忧甚乐谁。
乍觉粗俗，深玩之下，可想见其人桀骜放旷之形象，亦自高妙。
十二、劝诫之法。
成联撰制有以第一人称自描身份，而后苦口婆心作劝诫语之法，此时“我”自占道德高地，便是化身佛祖儒宗，亦未尝不可。
有题教官署一联云：
此署非州县公门，何妨私谒；
所由是圣贤直路，不许横行。
末四字斩钉截铁矣。
曾文正题两江督署厅事联云：
虽豪杰难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；
凡堂属略同师弟，使僚友行修名立，方尽我心。
上联亦好言劝慰，见其诚心。
成联技法，姑且列此十二条，其实细而论之，此十二种不过冰山一角，关于成联之虚实主次等大端尚未论及，而即便就其中一种而言，如衬托，即有正面、侧面、反面等多个维度需要细分。精力有限，时不我待，暂且抛砖在此，日后若得闲时，再尽补缺之事宜。
