霸悍。
霸悍轩昂极，灵飞意态崇。荣华天气迥，肃穆上人风。
列座无虚次，吹笙好畅融。如何心乐此，谁得弃穷通。
猛虎。
盘行躯一震。目属两精光。毛发过枪刃，额文称霸王。
山林因响动，鸟雀尽飞扬。无悔生涯裏，威风不得藏。
手种。
手种一株春，五年未肯发。忽然披雨露，生长多郁郁。荣华青照眼，奇服称圣洁。愈加心怜惜，供养明窗列。天香净几案，穆受晴光切。我爱今日花，默佑不先别。纵使费灌溉，思即亦愉悦。
折花。
小园一枝生晴翠。眼中荣光泄如水。柔风手种今日春，盛装华冠称极美。决意到此即别离，浩叹世间有不悔。因怕无礼於佳人，所以折花非吾辈。
见人赋落花三十首忽然才知又是一季春天矣。
嫩白鲜红相衬宜。新花一岁值开时。游园看在晴光里，最爱春风让小枝。
旧读《四书章句集注》，朱熹以为《大学》一篇是孔子之意，曾子为其作传，后传至孟子（“时则有若孔子之圣……而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意，及孟子没而其传泯焉。”——《大学章句序》），《中庸》一篇是子思所作，以述先圣之意，后传至孟子（“子思惧夫愈久而愈失其真也，于是推本尧舜以来相传之意，质以平日所闻父师之言，更互演绎，作为此书……自是而又传以得孟氏。”——《中庸章句序》），朱熹以为二书传孟子，乃是曾子乃孔子门人，子思乃曾子门人，孟子乃子思门人，多述韩愈之说为证（“惟孟轲师子思，而子思之学出于曾子。“——《孟子序说》），未知其说出处，后读史记载孟子乃子思门人之徒，非师子思（”孟轲，驺人也。受业子思之门人。“——《孟子荀卿列传》），更疑其说，今得读应劭《风俗通义》载孟子师子思（”孟子受业于子思。“——《风俗通义 穷通》），未知孰是，至于子思师曾子，亦未知出处。五月九日。
有好几天都在读周作人的散文，以至于足以摹写得出来。然而却摹写不好，在自己的心里觉得气恼，用这种态度看来，我究竟是学不好那般简淡恬静的散文的。
鲁迅说民国散文写得最好的人，是周作人，这是不错的。恒久以来的我都认为周作人的散文，无非是些雨，苦茶，庙里的和尚的物象，然则就是这些物象的拼贴，形成一种偏向极致的美感。
就拿五六月的天气说，在回来的路上，看见花坛的花儿开了，是白色的花，零星的开着。想起泰戈尔关于生之绚烂的诗句来，其实生之绚烂，并非是五六月的花，五六月间，真正绚烂的是天气。这个样子的气质，是与周作人相合的。
我不读民国以后的散文，觉得冗杂难受。其一，大抵由其语感不再干净整洁之故。其二，实则是再没能体验到像周作人的散文一样的美学吧。
补记：
偶然得知周作人不喜欢韩愈的散文，觉得与自己所合，心中得意，唐代散文家不过韩柳二家而已。韩文浑，柳文峭，相比之下我还是喜欢柳宗元多一些。
又：
前面提及民国以后语感不再干净整洁，实则是民国的散文家，究竟是有些旧学的底子的。虽然他们拼命诋毁桐城文章，但他们心中所潜移默化的，也不过是桐城派所云雅与洁二字罢了。
五月十五日。