好险是o不是0

突然醒来发现我等进入了一个误区，而且还有可能误导他人步入雷区。真的好险！

老庄之说，自然之道，道之深、玄、妙！不可言。为何不可言。言不由衷，言不自然，言非本意。

又想整哪种

一切自然神物，皆为自然所为。日月星辰，皆不可人造，不可复制。世间之极品，皆为无意就之。正所谓，有心种花花残败，无意插柳柳成荫。一切，结于缘，生于然。

现试举一例∶红楼梦。此书之奇，已出国人所想，已为举世公认。此为人造之极品。现以本人观点，来看曹雪芹是如何无意之中成就此匡世之作。特注∶此处“无意”是指著书的动机与功名利誉无关，完全取决于作者的情感、思想、灵魂的寄托或祭奠。个人观点∶红楼梦，更多的是作者个人的生活经历，带了自传的色彩。

他的一生正处在曹家由兴荣到衰败的暮落之际。红》的整个故事背景也是如此。曹雪芹的后半生是穷困落魄，悲惨凄凉的。但他一直在忍饥受寒的困境中，在青灯孤影的陪伴下，坚持他的创作。他的生存动力他的创作动机又在哪里呢？难道就如百度所言，他的职业是小说家。我们见过这样的小说家吗？一辈子连一部小说也未完成，后一部分还是由后人待续的。直到临终之时，也没有哪一个书局或出版商来签约出版。职业的小说家难道不是靠稿酬来生活的吗？而他呢，恐怕业余的小说家也说不上。再说，那个年代真的有小说家这个职业吗？

所以我认为∶曹雪芹的文字创作，不是为他人当然也不是为后人，只是为他自己；不是为了世俗名利，而是为了自我思想情感的寄托，或心灵的慰籍。这是一个支点，支撑一个脆弱生命活下去的支点。他是在用狼毫，蘸着自己的血和泪，在倾诉着自己的悲苦、凄凉、无奈和无助，在记忆中复活那如风而逝的美好岁月，在兴叹祖运家势的兴衰世态的炎凉人情的冷暖，在祭奠爱情的坟墓，那个只能在梦境中重温的女儿国。

在这本书中，倾注的是作者所有的情感。他让每一个生活中的人，都在他的笔下复活。当夜深人静的时候，陋室里，青灯下，那些人物，那些故事，就会从他的书稿中走出来，而他也置身于他们中间∶在那一刻，所有的一切，都复活了。他不再孤寂，不再悲伤，也不再饥寒。书中所倾注的情感，永远是第一位的，所谓的思想性和艺术性都是其次的，因为没有丰满厚重的情感，思想性和艺术性都是不存在的，也是不成立的。没有曹雪芹的情感祭奠和寄托，就不可能有“红楼梦”的问世。情随意行，水到渠成，为人为极品的自然之道。

那么红楼梦，和蟠桃，和蟠桃的洗心泉又有什么关系呢？这正是我要说的重点。

一本文学巨著，为人造之物；一池洗心之泉，亦为人造之物。这就是两者的相似性。不同的是，红楼梦天性使然，而洗心泉刻意成器。所有的历史、经验、思想皆为容器，皆为人为铸造之物。不固己，则固人。唯有性情和兴趣，是一种自然取向。不要理性地去制定什么目标，而应先感性地找到自己的知觉。把自己放生到大自然中去，抛弃一切的世俗观念，在一个真空的环境里，你也许会发现，原本的你，不再是现在的你，也不是你现在所设想中的你。

如此说来，我要让你失望了。现世的积极趋向，皆不出人情、事故、政治，家庭、社会、民族。这一切红尘俗务，皆与人的天性相悖。人的欲望，不止物欲，还有意欲。“意欲”，意念上的欲望，个人意志的强势体现。好为人师，强奸思想，树立标杆，这都是意欲的具体体现。而且它比物欲对“本我”的干扰更厉害。一个对物质诱惑无动于衷的人，未必能断掉意欲的侵扰。因为它将彻底否则“我”的存在。无“我”，则无欲。这样，才有可能接近真理。

你能这样想到，可你又能这样去做到？是的，老曹写之前确实也不知道能写出绝世之作，可能只是想把心里的真实感触写出来？
而我想整个洗心泉，如果是一个人，那倒是想咋整就咋整，可以完全放任自己去整，而一但要聚集一些人，就必定得考虑别人，去顾及，去迁就，好比找到了你，又不能当你是石头，又不能了解你真实的意愿，一切又需要去整合，去磨合......

我以前怀念红色的岁月，毛时代。但前一段在一个论坛上看到了很多人对那个时代及毛的争论，让我感觉到，那个时代其实是疯狂愚昧的。所有的美好愿望只是教课书制造的假象，更直接地说是我们被愚弄洗脑了。我说过，人造的神都是世俗的神而不是万能的神，不可盲目地崇拜。在人造的神之前，要勇于怀疑和分辨。这就是历史，这就是容器，让我们不由自主地走了进去，甚至无法再走出来。可喜的是，我走出来了。