《太极、道教和水——太极拳哲理探索》——《老子》、《周易》为其本源
作者:曾庆宗
太极拳,“不动为无极,己动为太极;静为无极,动为太极,分为两仪;无极、太极、两仪皆为太极。拳,技击也。”
太极拳,“不动为无极,己动为太极”,是道教、儒教哲学思想的一种产物。
太极拳,作为我国古老中华民族的传统文化遗产,是我国古代哲学思想,特别是道教哲学思想的一种反映。人们常认为太极拳是文人习武而产生的拳种,也常认为它是道门所产生的武术。它的发展过程经历了思想——功法(气功或内功)——拳法的过程。
古代武人学武是为了作战或打人,所以招法较明显,拳势猛烈,快速。而在我国古时格物之风长期遍及整个社会之时,文人学武是常将具有哲理思想的“易经”,“五行说”,“阴阳八卦学”等内容用来格物取意,使自己创造的拳符合哲理。
由于观察者的角度不同,对同一概念往往进行不同的解释。譬如“太极”二字的解释,现就有下述几种说法。
第一种说法,即“太极者,无极而生,阴阳之母。”即是说太极是世界诞生时的无极之后,在阴阳产生之前的一种宇宙状态。
又“不动为无极,己动为太极”,太极是拳架才开始的一种状态。这是第二种说法。
第三种说法,“天地为一大太极”即太极即宇宙。
第四种说法,“人身为一小太极”,即人身为太极。
第五种说法“太极为天地万物之根本”(许靇厚),即太极是“元气”的别称。
作者:曾庆宗
太极拳,“不动为无极,己动为太极;静为无极,动为太极,分为两仪;无极、太极、两仪皆为太极。拳,技击也。”
太极拳,“不动为无极,己动为太极”,是道教、儒教哲学思想的一种产物。
太极拳,作为我国古老中华民族的传统文化遗产,是我国古代哲学思想,特别是道教哲学思想的一种反映。人们常认为太极拳是文人习武而产生的拳种,也常认为它是道门所产生的武术。它的发展过程经历了思想——功法(气功或内功)——拳法的过程。
古代武人学武是为了作战或打人,所以招法较明显,拳势猛烈,快速。而在我国古时格物之风长期遍及整个社会之时,文人学武是常将具有哲理思想的“易经”,“五行说”,“阴阳八卦学”等内容用来格物取意,使自己创造的拳符合哲理。
由于观察者的角度不同,对同一概念往往进行不同的解释。譬如“太极”二字的解释,现就有下述几种说法。
第一种说法,即“太极者,无极而生,阴阳之母。”即是说太极是世界诞生时的无极之后,在阴阳产生之前的一种宇宙状态。
又“不动为无极,己动为太极”,太极是拳架才开始的一种状态。这是第二种说法。
第三种说法,“天地为一大太极”即太极即宇宙。
第四种说法,“人身为一小太极”,即人身为太极。
第五种说法“太极为天地万物之根本”(许靇厚),即太极是“元气”的别称。