(4)然因四时花卉生长特征自然品性之差异，给予欣赏主体的感觉也是不同的，更何况欣赏主体亦有千差万别，作为同一个体的欣赏者在不同时空环境下的感受也是不同的。
(5)秋天品味菊花，我为其风节而感动，“宁肯枝头抱香死，何曾吹落北风中”，伟丈夫也。冬天品味梅花，我为其勇毅而击节。自知风寒侵凌，依然前行报春，真勇士也。春天品味牡丹，我为其气韵而赞叹。看那姚黄魏紫在春阳下绽放，在春风中摇曳，似将日月精华集于一身，纵情恣肆地展示着生命的高贵与艳丽。
(6)此花中三品，可赞可叹。然而细品其生命过程，止于在自然形态之艳中展示其节其气，而未入由美至圣之境界。入此境者，唯有荷花。你看她自盈盈清水中拔节而出，在纤尘不染的绿叶间绽放，在暖暖夏晖中凋谢，生来默默，归去静静，不争不嚣，无艾无怨。在转瞬间开放，为夏晨染一片亮丽，又在转瞬间逝去，为午后添一层静穆。我曾多次守候荷塘，却从未见一片荷花落下，似乎她特意选择人们不经意时归去。那不知什么时候洒落在荷叶上的花瓣，却片片鲜嫩，似从清水中绽出的新的花朵。你再看那未曾落下的残荷，却依然在惠风中、在清水上、在绿叶间摇曳着，绽放着妩媚。此时，我为荷的美艳而炫目，为荷的神圣而感动。
(7)人生之匆匆犹荷花之来去。作为生命个体的人生是否也能像荷花一样，在归来归去间这么幽寂这么静美呢?荷花以其整个生命过程的纯美臻至“圣”的境界，似乎也以至美的一生昭示着我们，引导着我们戮力前行。
——吴长忠

晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。“牵花恰并蒂，折藕爱连丝”，便以并蒂莲和藕丝不断，表示男女爱情的缠绵。莲最适合作纯洁、美好爱情的象征，加之“藕”与“偶”谐音，藕断丝相连，“并蒂莲开”，都非常适合表示爱情的绵绵不断。宝玉和黛玉之间不也如此么，彼此间的牵肠挂肚，就如荷花的寓意一般。
黛玉做到的是爱情的最高境界，用一颗赤裸裸的真心，毫无保留的爱她所爱，不在乎在爱的面前展露一切美丑。两颗透明的心彼此产生共鸣，爱情给人以新生，却是重量最沉的。黛玉承受这宝玉的爱情，便在也无法承担别的重量了，她受不得一点世俗鄙夷的眼光，容不得美好事物的一丝残损，她的头脑丝毫不逊于宝钗，她一心只有宝玉。
她最大的悲哀，在于爱情上的天真，她理想中的“香丘”就是香草山式的爱情，天真的认为宝玉对她的爱要像自己那样毫无掩饰才算的真爱。她说过“我为的是我的心”却始终没有看透对方的心。须知，爱情不是无根的花，理想中的纯真之情永远是易碎的。她的爱情是伟大的，而方式是悲哀的。也许只有天尽头，才有属于她的一方香丘。

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同顶，十五个字十五个字十五个字呀