于是将自己的姿势也尽量压低。
　　跟着再加力，练到一个小时，大腿部分酸得厉害。按并州文先生的说法，酸是累了，稍减是佳。我没减，接着加。为的就是验证一下倒底哪对哪错。
　　４月份加到七十分钟后，膝关节疼得更加厉害，疼在骨缝里，绝非肉疼，也不是筋疼。连敲带揉，无法缓解。停在七十分时间较长，直到七月才提升到八十分，八月开始提升到九十分，膝盖不疼了。
　　膝盖从疼到不疼，经历了大概六个月的时间。这一时期的疼，比以前练高架式的前两个阶段那种疼的幅度强烈得多，给人很大的挫折感。那个状态给人的感觉就是练完倒不如正常人了，蹲下起不来，起来蹲不下，照这疼法，不出四十岁多半要坐轮椅。
　　自己一个人练，前路茫茫，俩眼摸黑，就是摸着石头过河，老师讲，你回去就先练这个。那么，就坚定地练，动摇害怕的时候把心稳住，就过来了。
　　李存义讲，管它效不效验，只管练去。
　　数年前，看刘云樵先生习武经历，说是练八极拳有相当根底后，去练八卦掌，结果一天下来腿肿如腰。腿肿如腰，是什么感觉？那个疼法估计比我这要狠得多。别说古人功夫大，民国的功夫又有谁能下到呢？
　　说骨头软，不承认行吗？
　　至少我得承认。
　　学拳的时候看到师兄的鸡步是像飞一样窜出去，双脚好像是离地同时落的感觉，于是当场也学着那样猛窜，老师制止了，说你不要这样。现在回头想想，那个鸡步落地，足膝所受压力一定非常之大，老师是知道我的腿脚受不住那个。所以让我按部就班的来。我当时还没练过下势，摆个姿势都稳不住，更不用说窜起来了。
　　我是个属麻雀的，当腿不疼了，胆子就肥起来，练时常常回忆当时的感觉，窜一窜[迈步如过沟]，虽然幅度力度距离都比师兄差得远，但腿上还受得住。

但是麻雀不能常学，不是好事，练武要学乌龟。
　　疼痛是道关，练拳也是过关。说回来道回去，无非要能稳得住这颗心。
　　　　第二：出汗与养练　　练功中出汗一直比较多。以前问过，有人回答说过几种可能：一、体虚，二、练时动了拙力。
　　我可能两者兼有。
　　体虚的问题就不用说了，以前上网、玩游戏，几乎天天熬到后半夜两点钟睡，持续数年。后来看人体使用手册以及陈玉琴、郑幅中的说法，讲前半夜人体造血，前半夜不睡，则无法造血，会让身体受大伤害。于是尽量保持着早一点睡，一般控制在十点左右。但是即便如此，眼睛下面的黑印子还是越来越深，这跟平时用眼时间太长也有关。
　　拙力的问题就不好说了。首先，拙力怎么判断？
　　鸡步的下势，要大腿与地面平齐，这个姿势要想起来，腿上肌肉不用力是不可能的。同样的，肘挑、胳膊动也必然是用了力，绝不可能是脚底下的力，只不过是意识上由别处带动。如果真一点不用，肘根本不可能挑起来。想了胳膊就起，这为心意，想了胳膊使大劲，这为刻意。如果在蹲下时，抱球后肘尽力向后，则起肘时，感觉确实轻松了，像发条拧回的感觉，其实是肩胛骨向脊椎靠近“上了发条”，肘有方向往上走了，肩胛骨回来了，就推了一小把。
　　用力，肯定要用，关键是怎么用？所有的动作里都要体会起钻落翻，从要领上说，脚尖内扣，使出的劲必然就不是直劲，必然就要带着拧的感觉。直起直落，大腿部分肌肉用力。拧起旋落，就调动了其它部位肌肉，所以脚尖内扣应是为了这个。辅助小肌肉用力了，平时直起直落时用力的大肌肉省力了，大概就不算拙力了。
　　老师还讲过，起要急起。

老师还讲过，起要急起。
　　急起的目的是什么呢？试思考之，有如此结论：急起，是肌肉一紧即松，是瞬间的调动。如果慢，就不是爆发力了，就是抬东西的力了。抬东西的力是什么？大概是拙力。记得以前有人贴出自己在工厂抬铁条的照片，说干这个累到骨头里起风的感觉，那就是拙力。如果他用骨头撑住劲，肌肉放松，大概就不算拙力。
　　一紧就松，这就是弹。持续的力就不是。打比方的话，一个是陡然给个力，让车自己走，一个是两手按车上推。车就是这个人体，就是“我”。传统武术讲筋长力大，这话怪。为何要筋长？而不是粗？长了，横向弹性就大了。粗不一样，光有粗度，伸缩性还是不佳。筋不在粗，正如弓弦。武术里尽是弓弦的比喻，强调弹射抖的东西很多。原因多半在于，这个力不是持续性的，就不算拙力。
　　光急起还不成，急起光大腿使劲，还是拙。怎么能不拙，师兄说的提谷道应该是个办法。简单讲，就是缩**子的劲。这个印象中老师没讲，或者讲了，由于方言或我没注意，漏过去了。提，要什么时候提，怎么提？这都是很具体的东西，没有具体，没法练。
　　自己琢磨。
　　人抬重物时有两个特征，一个是小腹紧绷，一个是**憋劲。舌顶上腭据说有用，我没感觉。不认同。舌顶也有多种顶法，是顶中间，顶牙根，还是往后顶？是用舌尖抵，还是卷起来用下面？是使大劲，还是轻轻搭？这东西从来就没有人说清楚过。记述稍详的是龙门派牛金宝写的，所抵为上牙内寸许凹处，读‘而’字音时舌尖所触部位。用力多大，用舌尖还是卷起来，并无记述。现在我只要意识回到嘴里，就发现多数时间舌头是贴着上牙根部处，也不使劲也不刻意，自然地待在那儿。向恺然说上身用力要咬牙，下身用力缩**。咬牙怎么个咬法，也含糊。用力咬，有人说伤肾。有人说不但用力咬，还要瞪眼。有人说要轻轻如咬着牛筋。没有牛筋怎么咬出牛筋来？那就不是咬实，是虚咬，上下牙使劲，但不沾上或虚沾一点。种种不一，学者无所适从。我曾试着狠咬紧牙练鸡步，结果腮帮子疼。后来就算了。有句话叫勿忘勿助，很多东西知道不管它就得了。所谓知之不守是正功。其实我感觉，舌顶和咬牙合二为一为最好。用力顶舌，牙会跟起来，但是舌用的力，而不是腮肌用力，这样呢，牙咬的就不那么紧，正合“如咬”的状态，即似咬非咬，舌肌紧咬肌松，舌在内而咬肌在外，这也合内紧外松、阴抱阳这类的混沌理论。

腰上的骨头是会打弯的。好比一根铁丝竖着。重物太沉，这铁丝受不了，就要打弯。这时小腹绷住，腹腔内压作用下，形成一个类似轮胎的状态，就把这铁丝给撑住了。肚子放松容易，腰则基本一直在紧张着，摸着感觉不明显，拔个罐子在上面，然后随意动作一下就能感觉出来。
　　章乃器先生讲自己的体会说，佛道两家练呼吸，主要就是增强腹部的内压力。章先生的话让我想到了高压锅。
　　中国人认为身体是炉，讲要调肾水上来，把心火调下去，火上有水，就是水火既济，其实这个理论外国也有。
　　化学之父尤斯图斯·冯·李比希认为，人体就是个炉子。食物是保持肺部内燃的燃料。这炉子在干嘛呢？在烧开水。
　　正常人腹腔内压应该都是一样的，如果靠呼吸，增强这个压力，那么是不是就把小腹由一般的锅，变成高压锅了呢？
　　燃烧不变，锅体有了高压，内温会增高，血循环会加快。
　　武士电影中，日本人肚子上总是缠着白布，不是为了吸汗，其实可以在一定程度上防刀砍。吸气入腹，肚脐周围都要鼓起来，鼓足了，就等于轮胎充满气，中国武术讲究穿宽松衣服，肚子就相当于车内胎，肺活量增大到一定程度，或膈膜强到一定程度，可以把皮肤自然地绷满撑足。日本人缠上布条，等于是把内胎外加了个外胎，内胎打半袋气就被外胎限制住了，也是一个撑满的状态。这是让普通人不经训练，也能达到一样的目的。
　　小腹紧绷，**憋紧，这都是在增强内压。像举重运动员，往起“哎”那么一下的一瞬。
　　师讲急起，以我这点有限的思考能力来理解，就是要找这么一个状态。看师打拳视频、陈计生先生视频，每一拳都是屁股由坐态往前一挺，后腿蹬直，感觉上就是这样一个状态，大概他前蹬瞬间会提肛，通背拳的摔掌也是类似，尤其像劈拳，胳膊下落的时候身子是往上起的，有上就有下，向上的劲反而能对向下的劲助力，即相反对拉。就像甩鞭子，甩到头还要往上抖一下，这样鞭梢才响。
　　这个状态一瞬即够，因为一下子人起来了，肌肉就可以放松下去了，肚子可以不绷了，如弓弦把箭射出后就剩打颤了，不用绷紧了。这个过程也用了力，但不算拙力。

练法就是：
　　１身子下去——》
　　２吸进气小腹自鼓，一缩**，全身调劲起——》同时舌也顶着上牙膛，牙也咬，大概就是肉梢、骨梢的调动了，至于调动头发，我一直没试出来，最多眉毛一挑眼一圆，从后背上来股凉气，能让头发根不明显地刷那么一下，然后浑身一冷，像撒尿之后的一激凌（听歌剧，胖中年妇女特饱满特激昂地唱，也有这感觉。）。筋梢是指甲，也不大好调动，不松不紧取个中间态，不耷拉不用力绷劲，感觉肉里微微地抽着就得了，其实这个我一直没找好，师兄说鸡步的手形可以练出鹰爪力，我不但没练出来，反而感觉手上越来越没劲，洗个袜子都拧不干，拿个大勺都费劲，可见没练对。
　　３起到位自然放松。
　　老师讲解文章写的原文是：腰胯内提放收缩，与内丹田鼓荡相照应，呼吸与外势走的浑为一体。
　　内丹田鼓荡、呼吸与外势浑为一体，在我的理解就是上述的用呼吸让小肚子鼓缩。腰胯内提放收缩，难理解，腰胯左右动正常，提放，不知怎做了。要提，也就是能提提肛，也许本来就是没写明的隐语，说腰胯提放收缩，暗指的是**。
　　这么练，往直起，比较容易。往前窜，就不易。因为前窜时往往夹不紧屁股。而且其它要领也多，练的时候是常常忘。
　　但是用这种方法，出的汗基本还是很多。而且起得快，其实是内心感觉，录相看，并没快到哪去。
　　出汗出到最多的时候，也没有达到师言的能练出油的状态。在八月份，比较热的天气里，练上五分钟即出到能滴下来的程度，一百分钟时，两腿间如抹肥皂水，更像是刚遗完精醒来的状态，练完一抹稀溜溜粘粘乎乎，很吓人。还以为管不住，真遗精了。在这个状态下去撒尿，有一种失去控尿能力的感觉，不好描述。感觉像**死掉了，就是一条老垂的肉。也可能是上岁数了就这样，和练功没关系，步入中年，发现身体上变化很多。

１１年，不知何时起，开始有了尿后余滴。特别是刚撒完尿开始练鸡腿，一收肛甚至会挤出来些尿。查资料说，这说明人已经开始衰老了，是正常的。想到之前这么多年连内裤都不用穿的日子，感叹衰老真是不可避免，它总是在不知不觉中侵袭着人的。也证明师说的对，拳术不是万能灵药，跟长寿也没半分关系。
　　不管练什么拳，头发该白还得白，皱纹该长还得长，什么钻拳属水改变皮肤质地，声音会变好听，未免太想当然了。就钻拳能改变皮肤？劈拳还走肺经呢，肺主皮毛，劈拳就不能改皮肤质地？多少人练拳击出汗，脸上总被击打，皮肤也变得细缎子似的，那都是属于钻拳了？前提有问题，结论自然荒谬。很多话都是想当然，不周延，没有真凭实据，信了只能说脑子不好。其实五行拳之前心意只有老三拳，钻裹践，哪对得上五行了？都是附会的成分大。当然硬要附会还可以说，老三拳占个三，三生万物……这东西可以丰富拳的内涵，但绝不是拳的本质。无知者无畏，说这话可能让人大笑，好像把很多前辈都否定了，但我心里就是这么想的。说服不了自己的时候，那就信自己的。我也希望有事实能说服我，也乐于被说服。关键要能验证，不能验证，光说，那没用。
　　有讲中医的大夫说，汗也是精，出这么多汗是要出问题的。我的体会是，确实冬天练功出大汗之后，一直到七月份，平时手脚还是冰凉，七月八月，两个月手脚回暖，九月份刚一开始，手脚又变得冰凉。也就是说一年十二个月，只有夏天最热两个月手脚是暖的，其它十个月都冰凉。练上功就不凉。以烧水论，这时候火旺，平时凉，是熄火了。可能和冬天出大汗有关系，也可能和我冬天在水泥屋子睡凉床有关，以前没事，练功出汗多，热能消耗大就抗不住了。修道的人据说手一摸都冰凉，因为不吃人间烟火，血液收入脏器，长期处在一种低能耗状态，所以长寿。也有一定道理。注意这里讲的不是结论，而是一种推论。对于本文，读者也要随时提起警惕，抱着怀疑态度来读，这样才能更好地向真理迈进。
　　八卦掌有前辈练出来的汗，是“粘球”，估计就是死皮和泥垢掉下来了。说明出汗也不少。

练太极的一般都不练到这种大汗的程度，他们都养着，汗微出，即止。这看似是符合养生之道的，但是练出功夫的也不多，而且也慢。当然这只是一般印象。李雅轩、郑曼青的书里都这么说，背地里不知道是怎么练。杨澄甫抖大杆子，那东西能不出汗吗？不抖光端着也挺沉呢。练心意出汗多，看蹲猴介绍，讲究要蹲到汗透鞋底。井森金先生练拳时很明显的有汗抖溅下来，出得很透，跟足球运动员一样。
　　练传统武术的，其实下功夫的不大多见，在小公园搭耳一听，扎堆就在那讲谁谁不行他行，都是练太极的，天天这一套。倒是练其它东西的对自己是真狠，真用功。比如跆拳道，空手道，讲究每天练一碗汗。练拳击的又跳绳又沙袋，一搞就是一天。跤场那个搭裢摸着都是潮的，没有干时候。至于泰拳打树、酒瓶磕膝，都不出汗，改出血了。
　　我好信儿，也攒汗，看看究竟能拧出多少来。结果攒了二十天，才攒出人家一天的量。跟人家一比，就是凑热闹的，没练到极限。
　　人在死的时候，一切失控，会大小便出，皮肤出油，男子**也会流出。练武练到死人的状态，可谓置之死地而后生。心经讲照见五蕴皆空，眼耳鼻舌身意都没了，色声香味触也都没了，那就是如死状态。如死之生，才真无挂碍。练功时不能把自己当人，因为这个身体不是自己。所谓观自在，统御身体那个“神”、那个自己、那个“我”在这，就是自在，没了自己，又没了在，才是五蕴皆空。其实这也是想当然的话，一听一乐。空了身子也还在那，神也还在腔子里，只不过是类似睡眠态无意识罢了。
　　什么叫意无意，无意是真意？说我想有个家，这叫颠倒梦想，说我叫不紧张，说明心有挂碍在紧张。说我叫赵英俊，这叫错把张郎做李郎。那该怎么办？本山曰：找个没人的地方练。同样是划冰，人家在上面能跳舞做高难动作，别人上去战战兢兢，划多了成自然，一样样动作也就能加上去了。战战兢兢，就是拳有拳，意有意，跳上舞了，还会想脚下怎么划冰吗？那就无意之中是真意了。就这么点事。

八月中旬，终于单次鸡步能走到一百分钟，估计大概在九百多步左右。从开始练下势算，历时一年半多。这样还不算达标。因为标准是一千步。记师曾有言：有条件，每天走个三千步、五千步的就得了。
　　刚听到这话的时候，感觉特别灰心。但是练到八九十分钟，膝盖不再疼，没脆响，心里敞亮了，不害怕了。感觉剩下的就是体力和耐心问题。两个小时，走一千一百步无问题，如果考虑到体力渐耗，速度降低，那么平均一下按两小时一千步算，三千步就是六个小时。五千步十个小时，就真正是古人的练习量了。古人练完要出去保镖，不狠练出去丢的是命。
　　以前练高的，上身不动一千步，动胳膊一千步，加几百步扭腰歪胯，二百来步的下势，合在一起最多也没走到三千步。高架式快，全走完也就三个小时左右。但下势太耗体力了，在街上走下势，速度之慢，竟然赶不上溜弯儿的老头，练下势练到五千步，那真是让人敬畏的数量。练得这么狠，出的功夫不可能不大。相信尚云祥、郭云深等前辈都下过这样的功夫。
　　尤其郭云深，关在监狱小院里没事干，一天练十几个小时都有可能。加上知道外面有人要取自己性命，拼着命地练……三年可就是一千多天，一千多天下来的功夫什么样。那还是他已经成为高手的前提下，相当于向博士后进修。
　　看过《洛奇》的人对其中一个镜头会有印象，就是教练在洛奇两腿间绑了个鞋带。让他迈步不要太大，这样可以控稳重心。对比郭云深的戴脚蹽练拳，觉得其实意思差不多。一些小技巧小方法，看不起眼，但对功夫有作用，能提效率，说出来就是秘传了。

所谓秘传，就是一些细节让人多加注意。先不告诉，然后慎重告诉，人就当回事了。而且总以为师父心里还有别的没说，所以练起来慎重，敬畏，多体会，精神会集中。看过有人很神神秘秘地教养肾功，好像很神奇，其实动作的秘密就在于一边往前走，一边用跟步中的后脚脖子歪着踢前脚踝部的动作。这个原理很简单，就是刺激复溜穴和太溪穴，促进这条经络的畅通。说得多神秘，效用如何好，补肾壮阳的。其实摔跤的人天天练，目标是为了防绊，这是最基本的基本功，这一说就成笑话了，敢情人家摔跤的天天练功小菜就是补肾壮阳，武功首先是身体素质的较量，那三年把式不如当年跤还有啥不服的？简单的玩意，从这到那儿，就由基本功变成了神秘养生术，可见练拳人里虚头有多少。鲁迅讲北京的白菜运到南方就挂着卖了，还美其名曰叫胶菜，就是这么回事。外来和尚念错别字经，本地人听着也顺耳，觉得人家音纯正。美其名曰这个词太好了，猫拳狗拳螳螂拳，多土啊？厉害也不学你的。绵拳？哎哟太软了，不学不学。一听太极八卦，妈呀，太有文化了，学。人脑子就这么怪。
　　赌神摇色子，把三个色子在杯里摇成立摞状态，看上去像梦幻，但普通人用一周时间一样能练出来。正因为想和做差距太大，所以才有人一生受穷，有人富贵荣华。过去讲做事业要“闯出去”，闯字用得讲究。跨马出门，那是多大的气魄？
　　很多东西不能成就，是误以为自己做不到而已。
　　管的多，顾的多，人就缚住了手脚，所以不管是练功，还是干别的，有时候真还得有股闯劲，有股不管不顾的劲头，要不精进前面，为啥要加个勇猛二字呢？勇猛时，细节都不重要了。勇猛又有细节，有勇有谋了更好。
　　向恺然讲武林中真事，他总结，所有武功，多则五年，少则三年，一定能练到顶极状态。所谓几十年的纯功，其实不过是那三五年状态的一种保持。
　　实际上也应该是这样的，练到九十岁才到绝顶，那武功真就成了君子之剑。
　　更快的练法应该是兵营练法。三个月见个效果，体能迅速提到极限。半年一年，实战经验累足，新兵成老兵。三年老兵油子。
　　现代战争，一枪一命，一年兵上战场足够足够了。古代也差不多，没练好的最多是一枝“不整齐军”，战斗力差点，一样也能顶用。绝不能说挂块免战牌，告诉对方：不好意思，我们兵没练好，暂时不能出门，请隔二十年再来侵略。

有人说内家练筋，仿佛肌肉就一点用也没有了。其实古代把肌肉也叫筋，肌肉本来就是和筋连在一起的，甚至血管也叫筋，青筋暴起就是静脉，神经系统、淋巴之类也都囫囵个都算了，古人一把抓，啥也不分家，要的是个整体感，不同于现代医学的精微化，所以两者一个像印象派，一个是点阵式拼图。
　　所有的运动，一定造成损伤。但人体不同于机械，只要损伤速度小，恢复速度快，反而会保持在一个良好运转状态，这就是适度运动令人健康的原因。也是拳师们人到中年后要改为养练的原因，因为身体恢复速度不行了。锤子头再硬，敲一千个钉子也会留下痕迹，何况是人？武术确是为格斗而生，但危险来时保命可以来个一下两下，平时四处找打架，确实要不得。如同好刀磨亮摆着看已经赏心悦目，不锈就可以了，说我这刀好，没事拿来砍铁，显摆，早晚要出豁的。
　　如果卡洛斯这样的职业球员来练心意，像下势鸡步这样的动作，相信会非常轻松，熟悉一下大概就能直接练拳了。师讲，基本功是为了练出好的身体素质。所以先天素质好的还是占优势。像功大不讲理、硬打硬进这些话，和大人欺负小孩是一个道理，小孩子打架比的是发育，谁壮谁赢。有练太极的看不起这调调，认为劲大胜劲小，狗都知道，练这不叫武术，武术要松，要技巧，四两破千斤。很多人都有这种说法，没事就举例子说谁谁上岁数，拎十斤米上楼都难受，但二百斤的人搭手就飞。
　　幸好这时大师已经七八十岁了，估计再练下去，松得透透的，自己扎裤带、系鞋带都系不好了，最后每天只躺着，喘气用呼吸机，一发力医院地震。这样人在他们眼里才是真高手。
　　真有可能。但练成个生活不能自理的高手也挺无聊的。
一直没有练出鹰爪力，也许是手形状态没有找准的缘故，有时伸出小臂来，皮肤上有细细的凹线，像细沙上水流走过的痕迹，鼓起时就是血管。使尽全力握自己的手腕，也没有痛感。而有没练过一天武功的人，一捏住我的腕子，就让我彻骨地疼，挣了挣不动，没人力气大，感觉真是如铁钳一般。这说明很多东西，真是得益于先天。传说练拳要后天补先天，看来我离补足还远得很。

黄帝内经讲人要劳而不倦。那么练功也要留有余地。
　　倦字怎么讲，现代人说就是感觉力气用没了，懒得动了。其实那应该叫乏。
　　倦，是人字加一个卷，人打卷，是肌肉抽筋的状态。踢足球的人踢着踢着体力不行了，感觉还有劲，但抽筋，这是真倦。
　　那么练功也应该练到不抽筋为度。抽筋赶紧停。我一直没练到当场抽筋的状态，但每天睡觉醒来，一坐起来，大腿就容易抽，手指一触，更抽，捏捏放松放松就好。
　　站桩讲一个时辰后才出高功夫，一个时辰已经很累了，肌肉基本耗尽了力气，能支撑的就剩下筋了。这时再练，就练到了筋。太极不讲练到极累，一上来就讲放松，就是不用累的方法让肌肉停工，直接练筋。这个不容易。
　　什么是放下，把能用的肌肉，不用，就是放下。千古艰难唯一死，就是放不下这个肉身。睡着了能放下，放下了，灵魂才能去做梦。练功要练到清醒时身体也做出睡着的状态。
　　明白了这个道理，就明白了师讲抗打时的话。
　　当时师懒懒散散站在那里，我推一下，他退两步，身上像柳条晃动软软的，当时脸逆着光，眼睛亮亮的带着笑容。讲：我是个死人。
　　这不就是放下了肉身吗？
　　俄罗斯有种武术，叫ＳＹＳＴＥＭＡ，那里面的教官都是这状态，拳来了，由你来，我软的，我是死的，顺着你的拳让身子动，卸去攻击力。
　　人体全球都一样。
　　偏偏有人认为不一样。
　　有人说尚云祥不用纵跳，原地可窜出三丈。三丈是什么概念？一丈3.33米，三丈9.99米。美国的迈克·鲍威尔（Mike Powell ）在第三届世界田径锦标赛创造纪录，跳出8米95。也没到三丈，那还是加了四十米的助跑。
　　助跑后起跳，身子才能腾空，立定跳远一般两米多三米，就是极限了。没有速度，难有高度，没有高度，难有远度。子弹厉不厉害，射出去也是个抛物线，谁都无法抵抗地球的吸引力。

好帖子，顺走了

好贴，只只看了两个小时，，，回头得重新品品。。。

这文章有水平的，要经常看看。