叶芝的诗。。。很有深度。。。读过他英文版的简直是wonderful！
Sailing to Byzantium
By William butler Yeats
THAT is no country for old men. The young
In one another's arms, birds in the trees
- Those dying generations - at their song,
The salmon-falls, the mackerel-crowded seas,
Fish, flesh, or fowl, commend all summer long
Whatever is begotten, born, and dies.
Caught in that sensual music all neglect
Monuments of unageing intellect.
An aged man is but a paltry thing,
A tattered coat upon a stick, unless
Soul clap its hands and sing, and louder sing
For every tatter in its mortal dress,
Nor is there singing school but studying
Monuments of its own magnificence;
And therefore I have sailed the seas and come
To the holy city of Byzantium.
O sages standing in God's holy fire
As in the gold mosaic of a wall,
Come from the holy fire, perne in a gyre,
And be the singing-masters of my soul.
Consume my heart away; sick with desire
And fastened to a dying animal
It knows not what it is; and gather me
Into the artifice of eternity.
Once out of nature I shall never take
My bodily form from any natural thing,
But such a form as Grecian goldsmiths make
Of hammered gold and gold enamelling
To keep a drowsy Emperor awake;
Or set upon a golden bough to sing
To lords and ladies of Byzantium
Of what is past, or passing, or to come.

对于叶芝，我最喜欢的作品是《当我们年老时》，可以说是他的成名作，但也有人说《驶像拜占庭》算是他最高成就的作品。对我而言：诗，受雇于诗人、马，受雇于马头（马首是瞻）、而诗人，却受雇于现实。
我会以为诗人的最高成就是成为一面镜子，但这同样也是诗人最大的悲凉。我门从镜子中看到自己，而诗人却为了成为镜子把光线反射，令自己丢失在了现实中。因此你问说想要人解读这首诗，我以为你应该是想要人解读这个人～笑。解读这个把自己丢了却要被后人寻找的人。“一旦脱离自然界，我就不再从 任何自然物体取得我的形状......——《驶向拜占庭》”
首先，我不会对这首诗逐字逐句的分析，这样毫无疑义，大概从小学开始老师就会教大家解读诗句，诗歌无非在于言志，以物言情，飞鸟、瀑布、金树枝等等，诗中的实物都可以拿来推敲诗人的心情，但我说这种阅读理解从来都是毁了诗歌你也应该同意吧～笑，以诗来解读诗是最好的，所幸叶芝是我很喜欢的诗人，当然如果你是期刊爱好者可以参考下这个——原创：叶芝《驶向拜占庭》中二元对立的象征意象，好，这一段是废话。
首先，得说的是：这首诗里有绝望。当然这或许和“文章憎命达”诗人早期的经历有关（早期经历按个人的兴趣自己搜索。）。
但人为什么会绝望，那些因绝望到极限而自杀的人，他们到底如何想的呢？又或者说：当一个人面对怎样的绝望时，他才必死无疑？
而绝望却像是一种上瘾后的并发症。
就如同对所有毒品的上瘾症一样，上瘾通常都会把人领入死亡。因此，人们会因面对死亡时感到的恐慌而惧怕上瘾，这却只不过是对死亡的一种偏见。
本质的上瘾不过是我们单纯的以凡人的智慧去感受神的思想的结果，好像人类自身的感情一样，抽象而又低级，这却代表了一个凡人最基础的神性，而哲学也正是从这种神性中诞生的。“哦，智者们！立于上帝的神火中——《驶向拜占庭》”
绝望是一种对智慧的上瘾，当你真正拥有了些许可以用来思考智慧时，你会发现自己多么的渺小，渺小的简直令人绝望...你无知，所以你强大，而总有一天你会知道些真理，用你老去的年华换来的智慧，却是让你绝望的“毒药”。 “那不是老年人的国度。青年人——《驶向拜占庭》 ”
一个智慧的程度不能以多少而论，是应该以纯净的程度而论，而如毒品一样，越是纯净的东西越能使人类上瘾，或许说：世间万物都是毒品，只是纯度不同而已。
诗则是一种语言中最纯净的东西，因此更让人着迷，诗人也当然更容易绝望，然而诗人却无法像一般人那样救助于信仰，因为对于信仰你能做的只是相信就好，你不必思考，那么你就不需要智慧，你也就不会“上瘾”，那你也就不是诗人了。
令一个智慧感到绝望的最大的悲哀就是“无力改变”和“一无所知”，可悲的是面对时间和空间我们几乎从来都是“无力改变”和“一无所知”，你学习和思考，但你最后能明白的只有自己的弱小，你明白的只有是：在这个宇宙里，其实我们并没有什么时间和空间。年轻的像你那样，也和一个老人没有什么区别，你的生命对于这个世界的影响相比于这个世界而言，无限接近于0。“一个衰颓的老人只是个废物， 是件破外衣支在一根木棍上........——《驶向拜占庭》 ”
但我也曾一度年轻的像个少年，如今的我已经垂垂的老去，可是我的缪思却年轻了起来！当我们要解释一个词，最好的方法就是读懂它的反义词，那么绝望就要用超脱来解释。
超脱是什么？最好的超脱当然是死亡。所以才说对死亡的恐惧只是在我们在自己的智慧并不那么纯净时的偏见，正是这些偏见使人即是面对镜子也看不清自己了。“把我的心烧尽，它被绑在一个 垂死的肉身上，为欲望所腐蚀， 已不知它原来是什么了——《驶向拜占庭》”
万物的伟大在于两点：永恒的死亡和有限的生命，这俩点缺一不可。用有限来拒绝永恒是最愚蠢的决定，因为唯一可以成就永恒的，只有有限，当我们以一个凡人开始思考时我们变得执着并且愚蠢，这种愚蠢的执着令我们比肩于其他的万物，这种愚蠢让我们伟大和弱小，所幸我们面对宇宙和孑孓一样的弱小时，却有了这可喜的神性。“请尽快 把我采集进永恒的艺术安排。——《驶向拜占庭》 ”
以上，我至此克制不要去说太多，不要给各位带来太多的麻烦了，一切都如同诗中所说：“一切过去、现在和未来的事情 给拜占庭的贵族和夫人听。 ——《驶向拜占庭》”～～笑

楼主丧心病狂。。。不要管啦。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

我居然看完了
貌似很厉害。。。
什么诞生和死亡的一切存在什么智者，嵌金的雕饰，把我的心烧尽，希腊的金匠，总有种中二的赶脚啊@秋日天空的巫女
我总感觉这种七拼八凑的诗实在无病呻吟
我是不懂

看懂了好赞！其实就是对妄想中的肮脏的人类的救赎诗篇

虽然在讲拜占庭啦 ~但是还是被我扯到摩西身上去了prprpr

这个不是中二病了••••很严肃很神圣的东西啊，用中二一言蔽之太肤浅了诶嘿~

。。。我是不懂