【后记 】
这回在屋久岛一直找不到响鬼做鼓棒的树,因为已经有一段时间没看了,缺乏印象,在岛上一时也找不到详细资料,始终耿耿於怀。回来后把之前买的一大叠有关响鬼的书和杂志通通搬出来,一本一本地翻,最后终於在下面这本书上找到端倪。
按照书上所说,响鬼开篇的屋久岛,以及响鬼本名的姓氏「日高」都是别有深意的挑选--还有东京据点柴又、经营甜点屋的猛士「立花」家、吉野本部的设定亦大有来头,但因为跟屋久岛无关,所以在此略过。
我对日文一窍不通,所以在研读该篇的汉字猜个大概后,又上网查了一些资料(古代日本、日本原住民之谜、日本神话--天皇的血亲婚姻),总算拼凑出简单的内容,其实文章中还有很多详细解释,但我就没办法了(然后我就上网去买日本妖怪神话书了,掩面...)。
[综合屋久岛介绍、日本神话的网路资料与「响鬼探究」P.75-101,加门七海之「响鬼的圣地巡礼与幻想」(?)]
明日梦与响鬼的相遇是在屋久岛,响鬼到屋久岛,是为了取灵木作鼓棒。虽然剧中没有明确指出灵木,但绳文杉应为合理的推断。
巨木连接天与地,是人和神间的阶梯,树木本身亦有神格,受到人类敬拜。绳文杉的命名有两个说法,一说树龄可追至绳文时代,二为树皮纹路和绳文时代的土器类似而得名。
绳文时代约在西元前一万年到前四百年,文化遗迹贯穿全日本,从北海道到冲绳都有发现,绳文人算是最早到日本的原住民,散居各处以部落的形态存在(土蜘蛛、隼人、虾夷),接下来的弥生时代,许多来自朝鲜半岛的移民进入日本(称为弥生人),为了竞争生活土地和空间,弥生人对绳文人加以追剿、同化;就像无数的移民/原民历史一样,新移民以文明正统自居,原住民被冠上野蛮落后的形象而遭到讨伐,成为了「鬼」。由於弥生人是从朝鲜进入日本,因此等於从关西一带往北和往南扩展,当时虾夷人居住的东北称为「日高见国」(日出之国),被当成是鬼门、鬼域的所在,日本的东北一带有很多与鬼有关的民俗艺能和地名,威吹鬼的弟子小晶,其家族天美家设定就是秋田猛士的名门。这给了新来政权发兵讨伐的藉口,而新的大和政权后来自称为「日之本」(如今日本国名的由来),就是根据「日高见」的旧说。
北海道有日高山脉和日高地方,是虾夷族的据点;九州大分县日田市一带古称日高,则是隼人的集落,再往南到屋久岛,岛上「日高」是大姓(我就认识了日高小姐啊)。「鬼」在日本的南北一脉相承,可看作是大和势力由西向东、由中向南北推进造成的结果。响鬼的本名「日高仁志」、鬼的身分、绳文杉等设定算是环环相扣的历史宿命。
嗯,所以这次去屋久岛,我已经见到响鬼借树枝做鼓棒的树啦,这是隐藏版的惊喜吧?