复闻桑田变成海
已见竹柏催为薪，复闻桑田变成海。——《代悲白头翁》
桑海桑海，桑田成海，若干年后再提起这个地名，或许最容易想起的，不是集市的繁华，不是温润的海风，而是这句有如谶讳的无心之语。
齐鲁之地，自稷下学宫设立至今 ，一直是中原文明的精华所在，哪怕秦时经历过一场残酷的清缴。文化是这世间最脆弱的东西，毕竟不像衣食住行不可或缺，大可以为了生存而舍弃掉；文化又是这世间最顽强的东西，纵使九州沉寂万马齐喑，黄钟委弃瓦釜雷鸣，只要留下一点点火种，终有再成燎原之势的一天。
浩浩荡荡的车队穿过街市，直奔城外的群山，像极了一个多甲子前，秦帝国向小圣贤庄发难时的的阵势。有个已过期颐之年，见证过这一废一兴的老人，给身边看热闹的市民讲着当年之事，这样感叹。
小圣贤庄，天下读书人心中的学问圣地，有着太多坊间流传的故事，却又有谁想象得到，其中任何一个，都没有现实来得传奇。

一、惊鸿照影
骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。——《唐儿歌》
行到小圣贤庄门口，董仲舒发现迎客的队伍里少了那个人，春风得意的感觉忽然淡了许多。此次回桑海，是代表朝廷赏赐和招贤的。可惜多年埋首书卷，终于等到今天，却找不到最想一起分享喜悦之人。
缺的是他的师弟，二十四年不曾远行的三掌门。
记得当初游学至此，重建的小圣贤庄还只是原址上兴建不久的小小书院。师父公羊子忙于四处搜寻散佚的儒家典籍，很少留在庄内；师兄一贯刻苦而严肃，除了讨论经典外几乎无话；晚辈们也都是中规中矩，并没有太多雅趣。
对于志在兼修百家，未及弱冠便在齐鲁之地四处游学的自己来说，桑海儒家原本也只是漫漫长路中的一站，一开始就准备好了告别。确是在那个春天，与他目光相对的瞬间，突然有了在这里停留一生的冲动。
春意初萌，报春花开满一片明媚的鹅黄，隐隐约约的新绿刚从蓬乱的枯草中探出头来，天光乍明，自己和师兄便沐浴更衣，在山门等候之前只见其书，不见其人的师弟。书简上的字体偏柔软，细看却是风骨劲气，笔断意连，看着就教人对见面的时刻充满期待。
也的确没有失望——俊秀而不失稚气的轮廓，极有穿透力的一双凤眸，恰好平衡成翩翩少年的模样。拱手作揖，晨风满怀，微笑的眉眼颇像一只慵懒的狐狸，那种随意的狡黠颇为可爱。一身青衫略显单薄，让人很想去温暖一下。
分明是初见，却莫名其妙地像是一见如故。或许是藏书阁的遗址中找到的，那张残缺却依旧精致的帛画，给了他这样的错觉吧。
画面上两人并立，温润内敛者和自己一样有一双带着柔和笑意的桃花眼，神韵上有六七分相似，而旁边那个剑眉入鬓，神采飞扬的男子，总觉得就该是这位师弟彻底长开后的样子。只是自那以后，二十四年的时光在他身上有如定格，哪怕自己的鬓角已开始斑驳。

二、只谈风月
江上扁舟停画桨，云间一笑濯尘缨。——《瑞鹧鸪》
“这样好的春色，终日不出闻道书院，未免可惜了，”背着膝琴，将满怀含苞的花枝插在课室一角，似乎有一瞬间略带调皮地挤眉弄眼，想要看清时却已恢复了为人师表的庄重。被晚辈弟子期待了半月的三师叔第一次授课，便是以这种不寻常的方式开始的。
转身便带着众弟子穿过九曲回廊，湖边青草葱茏，朝露未晞，沾衣欲湿，他毫不顾忌地就地正坐，摆好了琴：“抱歉，开篇该讲《关雎》，却只来得及准备《野有蔓草》了。”
“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”十指轻覆上七弦，他信手成调，依字行腔，声线那么清亮。此时自己已像众弟子一样，学他的样子坐下，和着草叶间的清露，就着花木淡香，忽然觉得诗中意象那样鲜活，一瞬间的感触，远远胜过苦读百遍。
“野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”依旧是舒缓的旋律，忽然觉得这句子所写，正是与他的相遇——虽然并非男女之情，那种一见如故的感觉，还有言谈间的投缘，却是别无二致的。
自那一天起，门下弟子都记住了一个风雅入骨的三师叔——几年后该改称三师公了。国风，楚辞，礼乐，书法，都是只谈风月，不问世事的授课内容，他可以用心到给每一篇诗文，每一段曲子都配上一份手艺。无论是香，是茶，还是酒，不仅本身做得精巧，神韵也极恰切。
而一向淡泊的自己，突然有了一种自私的愿望，想要他身上那种惊艳了全庄上下的气质，哪怕只有一小部分独属于自己。
却没想到这愿望实现的那么快，那么彻底，到了让自己都内疚的程度。
他并非不通晓那些圣贤书，不了解齐家治国平天下的道理，只是小圣贤庄上下，乃至整个天下，他只说与自己听，只让自己知道而已。他该是涉猎很广的，只是太过随意，兴之所至，便联想到不相干的话题，或者引经据典时虽大意不改，顺口就变更句式，换掉虚词。涉猎有限的话，根本就如坠云里雾里，就连被公认为渊博的自己，都常常自觉有进一步读书的压力，其他人似乎就直接不知所云了。
“为何不花点功夫，好好考据整理一下？”同一年的秋天，终于忍不住规劝一句。
“考据什么？”他有些漫不经心地抬起头，手上还沾着新调的香药，若不是有香气在，简直像是一手泥。
“你见识不凡，完全写得出几篇惊动天下的当世奇策。”
“写来做什么？师兄听得懂就够了。”他笑起来眉目轻弯，有一点狐相，莫名地让人移不开目光。原本准备好的后半部分说辞，忽然就忘记了。
他似乎是当真不在乎，宁可花时间漫游林间，或是研究些冷僻典故，手艺新方，就好像平生志向，便是这样优雅地闲云野鹤下去。大概只有天气不允许，或是连续野了三五天，也该换换口味时，才会像自己那样长日读书，目不窥园。
那一年小圣贤庄扩建了一次，终于恢复了几分昔日繁盛之感，而自己与他一起种下了湖边那片桃花。

五、天人之机
蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。——《题僧壁》
夏日里海风温润，带着恰到好处的湿气，入夜蝉声聒噪，愈发显得城外山间一片宁静。虽未入秋，早银桂已是盛开一片，不似金桂那般甜暖可人，倒别有一番清气在。圆月高悬，夜色清明，却见不到多少星光。时值中元，庄内弟子早就提前制了精致的河灯，此刻一一点亮，放入山间溪流，倒像是天上没能见到的星河移向了人间。
他提着手做的花灯与自己并肩登山，那灯是常规的荷花型，并不标新立异，可片片花瓣都被他弯到了最有生机的角度，看起来便比其他弟子所备灵气得多。放灯后也是长揖许久，直等得晚辈弟子已经先行离开，才起身叫自己同行。
“你那样认真，究竟许的什么愿望？”注意到他如此郑重，灯内却并无写着心愿的绸带，不禁好奇。
“在下的愿望，不是已经实现，就是许愿也无用，”他淡然一笑，某中有微光闪过：“不过何必说破，世人需要的，是简单的信念。”
世人需要的，是简单的信念么……那一夜的月光如此清凉，淇奥居中自己辗转反侧，只是想着这句有些莫名其妙，却又无法反驳的话。
后来走出书阁，想要在人间推行大道，却发现这世上大多数人，当真听不懂，也不想去琢磨自己引经据典，以古鉴今的说辞，还不如讲四时之理，讲灾异谶讳，简简单单的因果劝善，更能深入人心。——尽管自己原本，并不相信这些。天人感应么，原本天地无心，不为尧存也不为桀忘，只是因为世人无法直接看透那些过于抽象的道理，正有恰切的比喻可用罢了。
对此，他是误打误撞，还是早就清楚？

六、剑胆素心
神莫神于至诚，明莫名于体物。——《素书》
说起来，十几年一贯的从容洒脱，只有那一次见到他盛怒的样子。
那是师兄的剑术课，几个弟子在比试中连续获胜，颇有些自矜了，说了几句自以为儒家剑法已学成的话，恰巧被经过的他听到，竟是毫无预兆地破门而入，走到离这几人近得有些咄咄逼人的位置：
“当年那场浩劫的废墟还在，你们还敢对武艺如此轻慢的？”他严肃起来的时候，原来可以很有气场，并不是愤怒或豪气的那种，而是一反常理地冷静从容，让人觉得一切都掌控在他手中。
“弟子知错了……”众口一致的声音。
“取木剑，沾上炉灰，”对他来说极不寻常的命令口气：“既然学成了，师公今日便试试你们。”
他自己却并不用剑，两脚开立而已没有花哨的起势，几个弟子有些发愣，毕竟学剑多年，见三师公的气势，深知只有绝世的高手，才敢以如此姿态，徒手面对多个拿剑的人。惊恐之上更多了几分胆怯，然而剑已在手无异弓弦张满，刀锋出鞘，打不得退堂鼓，只得使尽浑身解数应对。
他在剑到眼前的瞬间晃过剑锋，动作之快几乎超过可以被看清的极限，袍袖向一个几乎不可能的角度掠去，不擦木剑分毫，再回身的瞬间已经一指点中那弟子的穴道，只见那弟子身形一滞，呆立在当场，甚至不知是如何被制住的。
再来一个甚至群起而攻之，也不过如此。腾挪转身之间，似有一种奇异的灵动，宽袍广袖飘舞如飞隐住了动作的细节，甚或快到只有些微的光影可循。待尘埃落定，便是这几个方才还自鸣得意的弟子，一个个以攻击的姿势被定在那里，或瞠目或懊丧，他却转身，理了理一缕灰尘未着的袍袖，一言不发地出门离去。丢下这几个弟子足足花了三个时辰，才运内力解开穴道。自此课上再无人敢懈怠。
从不佩剑，似乎并不会武的他，竟有这般绝技，当真是真人不露相，天外更有天，众弟子都是那时才知道的。 消息传遍小圣贤庄，或许只有自己不惊讶。因为早就见过他平日里一律挂在门边，一年只动用两次的剑，和那两次黄昏舞剑时，飘逸出尘的手法，更是一起入城办事时，跟着他匿名行侠。
只不过，由此对他记住最多的，也感动最多的，并不是什么精妙的剑法和身法，而是一颗仁心。
除恶扬善在道义上已是无可指责，而他在此基础上更进一步，仗着技艺高超，无论对方是何等高手，一律是徒手点穴后尽量言语相劝。不仅是剑术，还有口才，往往一语切中要害，或是澄清误会，或是教人顿悟。偶尔劝善不成，便威逼利诱，双手绝不沾半点血腥。
后来有很多人问过自己，为何直截了当地把人性划分为三品，却依旧那样相信教化的力量。
为什么相信？因为自己见证过，站在他身边见证过太多次，原以为必须付诸不得已的杀戮的情境，以一笑释然为结局，多到无论再被现实怎样打击，都再不会怀疑，不会愤怒，只会去反躬自省，自己是不是还没有达到那样的境界，所以才做不到，还应该怎样努力。

九、但为君故
杯中明月几时改，清水怀抱市中宅。——《浣溪沙》
不带随从，独自漫步庄内，明知斯人已去，却总觉得六艺馆方向隐约有信手洒脱的琴声飘来，淇奥居外的浓荫中有个身影斜倚修竹等待着自己，九曲回廊再转过一道便会见到他扶着雕花栏杆，邀自己停下来，共赏景致，谈论点什么。
“二师公，”一个晚辈弟子上前见礼，双手递过一件物事：“三师公临走前，嘱咐弟子转交这个。”
是一只烟青色的锦囊，约有拳头大小，以盘长结系口，银线末端缀着丹砂珠子，是那把剑的配色。
“说了何时打开么?”
“并没有。”那弟子说罢，便退着步子离开。
没有说，意思是合适的时机，自然会展现在自己面前。
又记起临别前最后一次二人独处，他温了一壶桂花酒，与自己一夜对饮清谈。
“我身上种种巧合，以你这般端正之人，竟也生出这些胡思乱想，”晨光初明，启程时刻将至，他忽然换了话题：“可见历代的鬼神之说都是从何而来，又有多少可信度。”
“所以呢？”此事不再挑明，原本已是二人之间的默契，他却突然这样郑重地否认，怕是想借机说些别的吧？自然是也装作并未察觉，只听他要说什么。
“只可怜贾生经济天下，再见君王却是不问苍生问鬼神。至于像秦皇那样耗费民力东渡求仙，更是南辕北辙。倒不如多与生民为善，方为天道。”
即使没有被最后的离开证实，对他的身份，自己也是基本确定的。只是一旦挑明，又如何能继续那样随意地，以师兄弟相称？可他终究不想永远瞒下去，最后这一番看似义正言辞的反驳，分明就是加了点春秋笔法的坦诚交代——
他也曾是指点江山之人，曾用用一己智谋安定天下，且自始至终是重情重义，风雅入骨的姿态，不曾沾染半分功利与狠绝。兼济四海而又不失赤子之心，正得天道，可以永做一个翩翩美少年，回到小圣贤庄重温这一场旧温情。
大概他并非独善其身的出世之人，只是再回长安会被认出来，会遭遇不问苍生问鬼神的荒唐事，折辱了谋略抱负，不如借自己的手——顺便，自己和当年那位二当家的几分相似，可以稍稍弥补那份刻骨铭心的遗憾。
而自己对他来说，又算是什么呢？只是某个人的影子或替代品，还是已经有了自己的位置？
却突然意识到，何必问这种问题。是又怎样，不是又怎样？
春秋繁露八十二篇传世，他不曾和自己共写一字，却是看似无意间几句妙语，为自己架设起贯彻十七卷始终的经纬与灵魂；后半生的宦海波澜，升沉荣辱，他不会卷入一丝一毫，却是早就给了自己足以坚守数纪岁月的理念与信仰。
这世上并不缺少排他的感情，卿卿我我，生死相许，当事人看来刻骨铭心，但在时光的长河至多是一道平静的波光。而自己与他之间的这一切，虽不能与任何人言说，却是青史留鉴，天地立心。
站在当年一同手植的花树下，没有被遮蔽的半边天空铺满绚烂的云霞。董仲舒再三确认四下无人，终于低声念出那人真实的表字。
“子房，多谢。”

后记——论如何开出CP观如此惊人的脑洞
其实最后一章《锦囊遗计》才是此文本体，最早的构思并非CP文。
是个关系到世界史的梗，汉武帝时期卫青远征匈奴，匈奴被打跑之后西进，然后一路多米诺骨牌一样，最后的结果是西欧当时的文明就这么被坑了。罢黜百家独尊儒术，还有与之相伴的无为到有为的国策转变，只看中国史的话，其利弊很有争议；但赶上那个时间点，赶上一系列巧合，误打误撞整出了一千多年的文明优势。对此有人说是“上帝眷顾了东西方各一次”（西方那次是工业革命）。
不过按照我们自己的传统宗教观，并没有一个这样全能的神格存在，而是生前是圣贤，死后便是神灵。于是，会有哪个已经得道的先贤回来插这么一手么？反正当时西域尚未开通，凡人没有情报来源。
太多人因为两千年后的万马齐喑批评当时的独尊儒术，敢问接力赛输了是应该由最后几圈掉棒的负责，还是前面跑出优势的负责？今人创造不出文化，随手看几句就骂糟粕，未免太轻浮了。其实天人感应这类现在看来有迷信色彩的成分，当时也是进步的。
然后再看秦时把子房放在儒家的设定，想起那时候武帝有大事必问的对象是董仲舒，重用的是儒家，突然发现似乎这么一来，他就把能力动机手段都集齐了。然后百度了一下董仲舒的资料，觉得眼型有点像二师公，就这么定下了张良成仙之后为了弥补当年的遗憾隐藏身份回到儒家，两人相知多年，后来他暗中筹划了这件大事的梗。
写圣贤教育圣贤实在压力山大，当年想到这个梗开了坑，结果没到1000字就写不下去弃掉了，然后总有人问我为啥不更只好删掉，还是这次在小伙伴们的再三怂恿下，特地复习了《春秋繁露》之后，借着写文的惯性，厚脸皮把这货码出来，写破一万字显然新内容超过90%了。
阴谋论思维不适合用来构建三观，或者指导人生大事，用来写文倒是感觉不错呢。

脑洞甚大……

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又见你放文~