梦蝶瑜伽寄语—如果懒惰,有一万个放纵的借口;如果勤奋,理由只需一个,我要练习瑜伽!
“就象死尸般地躺在地上,是谓摊尸式,此式可以消除疲劳,并使心得到休息”(《哈他瑜伽经》1.32)。斯瓦特玛拉摩用一句话就将摊尸式的练习方法和功效说尽了。大道至简,看来先贤们都是惜字如金的主。千百年来,为这简单的一句话,不知让多少人费尽思量。我们有两个祖先,比斯瓦特玛拉摩还狠;一个是孔子的“中庸”,一个是老子的“道”;两人用三字就能牵着全世界人的大脑转圈子。西方有句谚语,“当人类开始思考时,上帝就开始发笑”。瑜伽、佛祖、老子…的理论与思想在终极处总是相近或相似的,或许这些先贤们真是星外来客,降落红尘来指点凡人。所以,不管上帝会笑我们多么幼稚,我们还是要思考、思考、再思考,并在思考中行动,在行动中前进。
要说一个好好的大活人装死还真不容易,而且摊尸式要想做的成功,你还得真的要当作身体死了,甚至连死了都不行,要随风化了,沉入泥土根本不存在了。打个夸张的比喻,就象魔术师表演,黑布一蒙,手一指,人就没了;黑布再一蒙,手再一指,人还得回来。“使心得到休息”那就更不容易了,相比而言,装死人还容易一点;地上一躺,四肢一伸,眼睛一闭就算将就完成。可眼睛一闭心能忙死了,千万条思绪,红的、黑的、快乐的、痛苦的……象潮水一样涌来,哪来的半点休息?话又说回来,我在这里说困难,是用中国人的生命观看问题。“人死如灯灭”,身体死了,人生的路也就走到头了。但瑜伽修行者不是这样认为。瑜伽修行者相信灵魂不死,“我是灵魂,我有一个身体”。一个身体没了,灵魂立即进入另一身体,循环往复,不断修行,只到能与梵融合(瑜伽)才会彻底丢掉不用。身体不是真我(灵魂),是假我,是真我用来修行的工具。就象电视上曝光的房姐龚XX,陕西、山西、北京都有房子(身体),而人(灵魂)只有一个,少一两处房子依然活的很好。如果你能理解瑜伽修行者是这样的生死观,也就很容易理解开头引用的《哈他瑜伽经》了。“摊尸式”练习就应当那么简单!将它看作不简单,是因为上帝发笑的原因,是因为我们大多不是有道行的瑜伽修行者。套用一句话是“这世界本来简单,只是少了享受简单的心灵”。
《瑜伽经》上说“意识停留在物质层面的人,将得到天堂般的身体”。天堂般的身体那还了得,估计被“降龙十八掌”打两个来回没问题。世人皆修道,几人能成仙?三摩地也许只能成为我们瑜伽练习的理想。所以应当务实一些,先将身体调理好为上。还以人与房子的关系来作比喻,如果房子(身体)破烂不堪,不是房顶漏水就是下水道不通,你说人(灵魂)还能住的踏实么?上瑜伽练习课时,其他体位常常变来换去,唯独“摊尸式”成了最后必上的“一道主菜”,这是为什么呢?因为练习其他体位时,对肌肉、骨骼、关节、内脏、经络、神经甚至血液等等,都产生过直接地拉伸、挤压。摊尸式对运动过的生理、心理、和激活的能量有修复、调节、平衡等作用;只有体内能量平衡了,生命能才会转向精细。为了帮助练习者达到最佳效果,让身体这幢房子既美观又耐用,瑜伽教练们在教授“摊尸式”时,可谓是用尽了浑身解数,妙笔生花编写引导词,然后用舒缓曼妙的声音将练习者导入一幅幅美丽的画卷,让练习者的感官(眼、耳、鼻、舌)从外部世界收回,身心融为一体,体验内在的宁静;在忘我的当下充分享受瑜伽的恩典。
“画鬼易,画人难”,看似简单的东西,往往更难表述。对“摊尸式”该怎么写,我也被上帝发笑很多次。“摊尸式”的练习包涵整个瑜伽八支,以我之修行又怎么能写出其中真谛?何况各家练习心得和引导词(瑜伽休息术)随处可见,数不胜数;而且各得其妙、精彩纷呈。印度一个叫“斯瓦米”的人,竟为此写了厚厚的一本书。于是,决定具体的练习方法省略不表。权当茶后闲聊,想哪说哪;不当之处,望大家多多原谅。
“就象死尸般地躺在地上,是谓摊尸式,此式可以消除疲劳,并使心得到休息”(《哈他瑜伽经》1.32)。斯瓦特玛拉摩用一句话就将摊尸式的练习方法和功效说尽了。大道至简,看来先贤们都是惜字如金的主。千百年来,为这简单的一句话,不知让多少人费尽思量。我们有两个祖先,比斯瓦特玛拉摩还狠;一个是孔子的“中庸”,一个是老子的“道”;两人用三字就能牵着全世界人的大脑转圈子。西方有句谚语,“当人类开始思考时,上帝就开始发笑”。瑜伽、佛祖、老子…的理论与思想在终极处总是相近或相似的,或许这些先贤们真是星外来客,降落红尘来指点凡人。所以,不管上帝会笑我们多么幼稚,我们还是要思考、思考、再思考,并在思考中行动,在行动中前进。
要说一个好好的大活人装死还真不容易,而且摊尸式要想做的成功,你还得真的要当作身体死了,甚至连死了都不行,要随风化了,沉入泥土根本不存在了。打个夸张的比喻,就象魔术师表演,黑布一蒙,手一指,人就没了;黑布再一蒙,手再一指,人还得回来。“使心得到休息”那就更不容易了,相比而言,装死人还容易一点;地上一躺,四肢一伸,眼睛一闭就算将就完成。可眼睛一闭心能忙死了,千万条思绪,红的、黑的、快乐的、痛苦的……象潮水一样涌来,哪来的半点休息?话又说回来,我在这里说困难,是用中国人的生命观看问题。“人死如灯灭”,身体死了,人生的路也就走到头了。但瑜伽修行者不是这样认为。瑜伽修行者相信灵魂不死,“我是灵魂,我有一个身体”。一个身体没了,灵魂立即进入另一身体,循环往复,不断修行,只到能与梵融合(瑜伽)才会彻底丢掉不用。身体不是真我(灵魂),是假我,是真我用来修行的工具。就象电视上曝光的房姐龚XX,陕西、山西、北京都有房子(身体),而人(灵魂)只有一个,少一两处房子依然活的很好。如果你能理解瑜伽修行者是这样的生死观,也就很容易理解开头引用的《哈他瑜伽经》了。“摊尸式”练习就应当那么简单!将它看作不简单,是因为上帝发笑的原因,是因为我们大多不是有道行的瑜伽修行者。套用一句话是“这世界本来简单,只是少了享受简单的心灵”。
《瑜伽经》上说“意识停留在物质层面的人,将得到天堂般的身体”。天堂般的身体那还了得,估计被“降龙十八掌”打两个来回没问题。世人皆修道,几人能成仙?三摩地也许只能成为我们瑜伽练习的理想。所以应当务实一些,先将身体调理好为上。还以人与房子的关系来作比喻,如果房子(身体)破烂不堪,不是房顶漏水就是下水道不通,你说人(灵魂)还能住的踏实么?上瑜伽练习课时,其他体位常常变来换去,唯独“摊尸式”成了最后必上的“一道主菜”,这是为什么呢?因为练习其他体位时,对肌肉、骨骼、关节、内脏、经络、神经甚至血液等等,都产生过直接地拉伸、挤压。摊尸式对运动过的生理、心理、和激活的能量有修复、调节、平衡等作用;只有体内能量平衡了,生命能才会转向精细。为了帮助练习者达到最佳效果,让身体这幢房子既美观又耐用,瑜伽教练们在教授“摊尸式”时,可谓是用尽了浑身解数,妙笔生花编写引导词,然后用舒缓曼妙的声音将练习者导入一幅幅美丽的画卷,让练习者的感官(眼、耳、鼻、舌)从外部世界收回,身心融为一体,体验内在的宁静;在忘我的当下充分享受瑜伽的恩典。
“画鬼易,画人难”,看似简单的东西,往往更难表述。对“摊尸式”该怎么写,我也被上帝发笑很多次。“摊尸式”的练习包涵整个瑜伽八支,以我之修行又怎么能写出其中真谛?何况各家练习心得和引导词(瑜伽休息术)随处可见,数不胜数;而且各得其妙、精彩纷呈。印度一个叫“斯瓦米”的人,竟为此写了厚厚的一本书。于是,决定具体的练习方法省略不表。权当茶后闲聊,想哪说哪;不当之处,望大家多多原谅。