宗的含义，字典里“宗”字的本义是指宗庙，祖庙，后来也指祖先、宗族，这是早期王权国家产生后对“宗”的解释。然而华夏文明源远流长，三千多年的甲骨文并非是最早的文字，而是以成型文字。汉字产生于象形符号发展于形声字，“且”和“宗”都应是象形字符。在形声字里“琮”字和“宗”字是有联系的。

玉琮的功用，在我国很多的原始遗址中都发现有玉琮，在距今三千年左右周代的《周礼》中记载“以苍璧礼天，以黄琮礼地”明确记载了玉琮是祭地的礼器，然而玉琮并非产生在周代，玉琮产生于距今约五千年左右的新石器时期。祭地礼器的功用不一定就是它初衷。在新石器时期，“琮”又是做什么用的呢。
在内蒙古中南部的草原上,老乡耕种时经常能拾到一些奇怪的骨器，骨器博物馆有幸收藏了一部分，其中有一种“一阴四阳”骨器，中间有一圆孔，四个角明显的刻画了四个男根，(图)

它与一位藏友收藏的玉制“一阴四阳”十分相似，

而玉制的“一阴四阳”又与玉琮型似.骨器博物馆认为早期的玉琮应是生殖祭供的器物，由骨质的“一阴四阳”演化而来。
(1)玉琮上表面和底面刻画的是玉璧代表的是女阴，(2)中间的孔代表人类出生的通道和玉箍型器是同样功用，(3)四个角经过演变虽然不明显但还是能看出四个男根的形状。(4)良渚文化的玉琮在侧面多装饰有神人面，而神人面在草原骨器时代代表的是生殖祭供的神，骨器博物馆收藏有草原骨器时代的“一阴一阳”“一阴二阳”和“一阴四阳”等骨质的阴阳综合器，在其后期的玉器中出现阴阳综合器玉琮也是意料之中的。(图)

经骨器馆多年用实物对比证实，早期的玉器大多数都与生殖祭供的习俗有关。如玉猪龙，玉玦，玉璜，等都是阴阳综合玉器．这进一步证实了早期玉琮就是阴阳综合的祭祀器．
对玉琮的“琮”字探讨，可以看出我国悠久的文化传承是没有间断过的，（1）玉琮它是四种生殖祭供器的综合体。在远古时期先民一定是叫它玉综，玉宗。“综”和“宗”在早期是通用的，从这一点可以看出华夏民族悠久的语音传承，当然语音传承的例子还有很多。（2）玉宗的“宗”字为何又成为玉“琮”了呢。“琮”是由“王”字和“宗”字组成的.我国早期的玉器多数都是与生殖祭供有关的巫玉，到周代时生殖祭供的巫玉在祭坛上以摆放数千年，也许是人们忘记了它的功用，也许是周代的统治者有意改变了他的用途，用祖先留下的祭供生殖的玉器 ，来祭供天地以保佑其长久的统治。骨器博物馆认为周代是将祭祀生殖的玉器向祭祀天地玉器转变的分界点，之后随着社会阶级和私有制的加强，那些用于祭祀生殖的玉器，如；玉宗，玉玄，玉黄等都加上了王字旁成了统治者独有的王玉，改变了它原有的作用。商代之前的没有文字记载历史，是华夏文化如此丰富的基础。
早期骨器时代由巫师设计祭供生殖神的骨器，玉器都很直观形象，(图)


)随着文明程度的提高，和华夏民族对含蓄美的追求，那些十分形象的生殖祭供器，逐步由形象向抽象，由直观向含蓄演变了，但总体形状没改变。如早期骨器时代的“一阴二阳”骨器


其两头是向内弯曲的男根，红山玉器就演变为两头是向内弯曲的兽首，


红山C形龙，玉猪龙等都是男根祭祀崇拜的演变体。
早期的先民为何要祭祀崇拜生殖器呢。人类进入新石器时期，随着北草原各个聚落的不断的壮大和人口的增多，聚落之间经常为争夺狩猎区和食物发生打斗，聚落是否强大是以聚落内人口的多少来决定的，为了使聚落人丁兴旺，多生孩子便成了聚落主要任务，对生殖器的祭祀和崇拜便产生了。如红山玉箍形器，它出土时，大都置于墓主人的头顶部位，故而专家认为其作用是束发器，其实它不是束发器。从远古直至到清代，妇女分娩时是没有任何医疗手段帮助的，完全靠自然分娩，经常有妇女在生子的过程中，孩子卡在阴道中或生不出来，而造成母子双亡的情况，对这一现象先民十分畏惧，认为是神灵在做怪，才造成这出生的通道有时通畅有时不通。于是巫师让工匠做成我们现在见到的喇叭口形状的玉箍形器，来代表人出生的通道，

每当有妇女分娩时，巫师就领着族人对着代表生殖神的人面器和玉箍形器进行祭拜，以乞求神灵保佑生子的通道通畅母子平安。骨器博物馆认为 红山玉箍形器代表的是人类出生的通道，我们见到出土时玉箍形器置于墓主人的头顶部位 ，它表示墓主人是从这出生的通道出来的，死后在从这出生的通道回去实现重生。与战汉时期陪葬玉蚕希望逝者能羽化升天是一样的。骨管形器和玉管形器也应代表的是人类出生的通道。骨器博物馆的部分骨管形器上面刻有字符，这些字符应时巫师保佑产子顺利的咒语 ，是商代甲骨文成形的基础。
寻祖觅宗,“祖宗”是个流传了数千年而迷失了本意的词语，它揭开了一段人类发展史上的生殖祭拜期。我们常说祭祖宗，拜祖宗原来的本意是对生殖器的祭祀和崇拜，早期的先民是以发展人口和壮大聚落为目的而对其进行祭拜的，更多体现的是华夏先民对人类社会人类历史发展所做的一种贡献。
北方草原骨器时代的生殖祭祀崇拜是对生命的崇拜，他在中华文化史上占有重要的地位，他所产生的文化延续至今，包括文字、货币、玉器、语言、宗教、礼仪、饰品等方面。远古的生殖祭祀崇拜是华夏文明形成后的第一崇拜，是宗教发展之开始。是华夏文化发展的源泉。
（仅代表包头草原文化骨器博物馆观点）

见地高，有道理。

:多谢，老师指点