九星入式歌
厥初太极分清浊，清者浮廖郭；浊者为凝水与山，血脉总相关。
脉血中间行五气，气行因体势；圆直曲尖方五形，分配五星名。
图形却又有四样，凑成九星象；九星圆者号太阳，太阴圆带方。
圆而曲者多金水，木星直知矣；方是天财三脑分，坳脑土贪分。
双脑合形木金水，平脑土星是；此名五吉是为高，辨别在分毫。
头园两脚拖尖尾，便是天罡体；头圆脚直孤曜当，燥火尖似枪。
扫荡一星浑身曲，四者为凶局；教右尽识九星形，砂上拨为精。
凡认星辰须对面，九星容易辨；若还草木乱纷纭，莫便喝星辰，
识得星辰不识用，万卷待劳诵；识星须得用心传，便是地行仙。
九星正名
太阳星，太阴星，金水星，天财星，巳上名五吉星
天罡星，孤曜星，燥火星，扫荡星，巳上名四凶星
巳已上星有九名形有十二图见末篇琢玉斧
谨按九星惟天财星三名有平脑者为正体，天财有双脑者为金水，天财有坳脑为金天财是天财三体之异也，其燥火扫荡二星虽名具二图，实皆一体无异，但有正侧之殊耳，则降星共有十二体，一体和服九变，总九十九变，总具二权，各法专部，此特总结耳，学者详之，千万记术。
九星释义
太阳者，以象诘也，成象之至，高圆者，莫如日；凡有形，上圆而身高者，假太阳以明之，圆者为金，故取用皆以金论，不可以为木论耳，上下皆圆，乃为正格。
太阴者，以象诘也，造化之理，阳得其全，阴得其半，故太阴多缺；凡有形上圆带方而身低者，假太阴以名之，圆为金，方为土，故取用皆以金土论；而金之性为多，以金受土生也，不可以为水而论之，惟要端正无缺，乃为正格。
金水者，以质言也，金容则圆，水流则曲；凡有形，上圆而曲者，正以金水名之，故取用皆以金水论，而水性为多以受金生故也，惟要圆曲分明乃为正格。
木星者，以质言也，亦曰：紫气，以木之余言也，穴星以紫气言，木体必真，其来必园，凡有形上园而身直者，正以木名之，故取用皆就木论，惟要端园不曲，乃为一格。
天财者，以用言也，万物本于土，而生于土，是以有土此有财。凡有形上或坳、或双、或平而身方者，皆以天财名之，故取用皆以土论，坳平双俱要有乐，乃为正格也。
天罡者，以性言也，五行之性，至刚者莫如金火，上金下火，火克金刚遇刚，凡有形上园而下尖者，取天罡以名之，故取用皆以金火论，而火性为多以克金胜，太阳头者为正格也。
孤曜者，以情言也，五行之性，相生则盛，相克则孤，上金下木，金虽胜木，独立无辅；凡有形上园而下直者，取孤曜以名之，故取用皆以金木论，而金之性为多以克木胜也，太阴头者为正格也。
燥火者，以性言也，五行之性，火德炎上，无水以济之，则刚燥而不御遏焉，凡有形上下尖者，就以燥火名之，故取用皆就火论，尖而斜者乃为正格也。
扫荡者，以情言也，水性流荡，无金以生之，则荡而忘返，其去之速，如扫帚；凡有形上下曲者，取扫荡以名之，故取用皆以水论，曲而斜者，乃为正格。穴星用斜者。

九星妙用
太阳者，人君之象，在五行属金，在八卦属乾名，曰：帝座之星，号为救祸之神，于相貌端荘，于心性为圆明，于行事为果决，于人品为官贵，于好为仁宦，于吉庆为拜命，于赴召为上任，于官为宰执，于台谏为监司为牧守，于家为阳盛，为良子孙，为多财畜，欲多奴婢，在公位为一四七、好申庚酉辛乾金，乐乾坤艮巽木，畏正午位，甲庚丙壬火，以巳酉丑金为福应之期。
太阴者，后妃之象，在五行属金，在八卦属兑名，曰：龙墀之星，号为助福之神，于相貌为端正，于心性为慈祥，于行事为明白，于人品为女贵，于所好为酒色，于吉庆为多贵子，于官为东宫属僚，为外臣，为幸臣，为推恩，为任子，为京官，于家为渍白，为子孙流衍，为钱财富足，为奴仆众多，在公位为三六九，好申庚酉辛乾金者，乐寅申已亥水，畏正已位，子午夘酉火，以巳酉丑金为福应之期。
金水星，辅臣之象，在五行属水，在八卦属坎，名曰宝盖之星，号为辅正之神，于相貌清洁，于心情为圆转，于行事为委曲，于人品为士夫，于所好为技艺，于吉庆为长寿，于官为侍臣，为佐贰，为幕目，于家为昌大，为良子孙，为富财产，为多奴婢，在公位为二五八，好亥壬子癸，乐寅申巳亥水，畏辰戌丑未金，以申子辰水为福应之期。
木星者，图书之象，在五行属木，在八卦属震，名曰贵人之星，号为行赦之神，于相貌为俊秀，于心性为温和，为行事，为揉矫，于人品为儒生，于所好为诗书，于吉庆为试举，为登科，于官为翰林，为馆阁，为胄监，为给舍，于家为孝友，为子孙昌盛，为六畜兴进，为奴婢众多，在公位为三六九，好寅甲卯乙巽木，乐乙辛丁癸土，畏正兑位，以亥卯未为福应之期。
天财者，仓库之象，在五行属土，在八卦属坤，名曰天马之星，号为制用之神，于相貌为重厚，于心性为诚实，于行事为朴直，于人品为商贾，于所好为货财，于吉庆为进产，于官为转连，为抗治，为市舶，为权货，于家为安康，为双妾，为双生，为蓄子孙，为足财畜，为多奴婢，在公位为一四七，好丑艮未坤，乐辰戌丑未，畏正寅位，以申子辰为福应之期。 天罡者，甲胃之象，在五行属火，在八卦属离，名曰天魁之星，天劫星，号为降祸之神，于心性为狼戾，行事为暴虐，于相貌为雄伟，于心性为刚毅，于行事为果敢，于人品为师生，于所好为符法，于官为闲师，为边臣，为都使，于家为衰败，于子孙为财畜，为耗散，为奴婢逃亡，于凶祸为被劫，为遭兵，为兴讼起，为重刑远配，为暴死少亡，为雷掣石厌，为虎咬蛇伤，于病为瘟疫，为疯癞，为唇缺，为口哑，在公位为一四七，好巳丙午丁，乐子午卯酉，畏正亥位以寅午戌为祸应之期。
孤曜者，囹圄之象，在五行属金，在八卦属乾，名曰天铭之星，天烈星，号为吐毒之神，于相貌为臃肿，于心性为顽钝，于行事为诳妄变幻，于相貌为古怪，于心性为高洁，于行事为简略，于人品为僧道，于所好为埋讼，于官为内侍，为僧官，为道职，于家为离宗，为过房乞养，为财畜退失，为奴仆亡失，于凶祸为罗赖公方，为**，为风声，缢死，产亡，为男稣女寡，为坐牢系狱，为绝嗣覆宗，于病为盅毒，为病肿，为足跛，为项气。在公位为三六九，好申庚酉辛乾，乐甲庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑为祸应之期。
燥火者，戈矛之象，在五行属火，在八卦属离，曰劫杀之星，名杀星，号为起祸之神，于相貌为轻薄，于心性为躁迫，于行事为虎诈变智，于相貌为轻俊，于心性为急躁，于行事为敏速，于人品为军贼，于所好为闲杀，于官为侍卫，为刑官，为司寇，于家为离宗，于子孙为知折，为六畜破亡，为奴婢走失，于凶祸为焚家毁舍，为烧身暴骨，为克子刑妻，为遭兵受刃，为阵亡落首，狱囚死刑戮，于病为大风，为消渴，为瘰痒，为瘫疽，为耳聋，为眼瞎，在公位为二五八，好巳丙午丁，乐子午卯酉火，畏正亥位，以寅午戌为祸发之期。

龙虎古称卫区穴，祸福最亲切，龙要蜿蜒虎要蹲，反此见灾迍，
若如瓜瓠来迥抱，福荫分长少，粗大瘦弱短缩形，破碎近狭并，
强直尖射与插落，开镜低陷薄，反走斜飞压穴凶，昂头摆面同，
断腰露肋叠指类，恶石兼树死，败墙古路及深坑，凶祸逐形生，
横龙出穴必要鬼，乐山宜后对，官星本是出朝山，曜气龙虎间，
星辰盖照前后取，只把穴为主，三阳不足六建全，十道要无偏，
砂法水城与堂气，专部极详细，捍门水口及罗城，关锁要圆成，
禽星兽星须颖异，罗星分种类，如斯全局最难逢，取用贵隶通，
更有平洋局又别，倾廪与君说，星辰原出在高冈，撒脉下平洋，
高冈聚讲与过峡，行龙皆一法，撤落平洋始不同，切莫失真踪，
地有高低即出水，节目同一体，远山近水两傍缠，脉似藕丝连，
侧身龙格隐复见，脉上行时见，隐隐隆隆正好寻，寻得值千金
龙若前逢水界截，穴向此中结，穴星平面细推求，切忌牵土牛，
砂穴亦有仰面格，一一要推测，其余卦例更精玄，细述在终篇。
大地入式歌
四用京师为第一，天机原有术，帝都必要合星垣，紫微在中天，
其次太微与天市，皆有帝座位，形向星垣认正形，仔细讨分明，
紫微西藩星有七，东藩八星出，华盖扛星在后门，天林前面陈，
中央一水直潮入，抱成九回曲，万山簇拥尽朝迎，拱极不虚称，
太微星垣最方正，左右执法并，西藩上将次将先，次相上相连，
东藩上相及次相，次相及次将，两藩九门分十星，一木绕城横，
天市星垣二十二，名参国与地，国地中间有四门，东西南北分，
众水分流来此聚，大河江中注，帝座居北市楼南，垣局总为上，
外有天坦星十六，天园十三宿，天苑大水还三边，曲抱是天然，
天市太微少全局，惟有紫微足，天下山川合者稀，过眼复昏迷，
垣中多是太阳落，五吉相参错，四凶布列在两边，济济俨朝王
略举中华旧都邑，与君为法式，要识星垣试往观，便见有多般
大江以南天目峙，海门似天市，建康形势洛阳同，王气古云钟，
大江以北为川蜀，无垣休着目，更有江陵楚两都，从来只霸图，
大河以北尧舜禹，宛然是紫气，河中河曲与燕山，皆在天市间，
盛衰长短固大数，星垣必有故，当面如无朝揖山，混一最为难，
从来京师置宫殿，对处皆南面，背阴南阳理合然，要寻地势扦，
来龙最忌妄穿凿，旺气必消铄，垣中最忌妄增高，灾祸必难逃，
开门辇道莫轻易，依卦分方位，都城形必合天星，喝象要分明， 城门十字木星定，数目与形称，惟有砂形最喜全，罗列与人看，
龙楼宝殿耸后起，凤阁当前峙，御屏负屏重重贵，华盖正中位，
宝座巍峨横玉几，御案陈玉玺，金炉御伞次第排，中心现御街，
凤辇龙车横左右，旌旗拥前后，粉黛三千出六宫，烟花八百同，
若有见时莫轻说，留与镇皇国，此歌不与流传宣，深藏向洞天
大地入式歌 州 县同
大地星峦真异特，贵尊符上格，次格扦州方县衙，有术用无差,
川流山峙成界限，请君高着眼，不比寻常宅与坟，一览见星辰,
斡龙住处分远近，千里为大郡，二三百里可为州，过此好封侯，
百里只堪为县治，下此为镇市，龙住之时要垣夷，首贵向南离，
朝对有情左右抱，流水更随绕，官长无虞民庶安，境内免饥寒，
要识此方多出贵，后龙运秀气，要识此方多出文，笔砚眼中陈，
要识此方多出武，屯军推甲露，要识此邦多出商，车舟现外洋，
要识此邦多出富，水口来山就，问君何以多出贫，龙上瘦嶙峋，
问君何以多出贼，龙上头斜侧，问君何以多出僧，孤曜在前横，
问君何以招瘟火，燥火向离坐，问君何以见刀兵，天罡石棱峥，
五吉星辰来出面，富贵依经断，四凶若见实难扦，扦后祸绵绵，
曜中不怕山来射，射着天恩下，面前不怕不来冲，冲着财禄丰，
忽然水口有洲滩，士荐官秩迁，若还水打破罗星，官败举无名，
要人还待有更革，龙来无真踪，要知见祸是何年，砂上究精玄，
筑城不要合星象，开门迁卦向，十字木星用阳灵，余卦尽难凭，
开池穿井多有忌，消详莫轻易，建台立塔本相宜，天柱镇冲缠，
后龙过脉忌穿錾，居民必消索，前砂当向忌崩倾，官长有分争，
其余节目全局备，一理原无二，龙穴砂水与明堂，专部在青囊，
世传郭璞军州记，此本原来伪，更有杨公府尹钤，后人多添增，
杨曾一记洪吉郡，专遵六秀论，土壤原来有虚实，称量觅古书，
累朝郡邑多废置，此诀君须记，有时要用便推行，千载可传名。
立宅入式歌
居民立宅最为先，宅吉福绵延，古称坟宅理无异，还须分气势，
安坟死骨埋土中，乘气子孙隆，立宅生人居地上，乘气财丁旺，
住所横冈亦可居，只要势来趋，市井乡藩无有二，龙住方成市，
市居必要伤待衢，向首理难拘，乡居必要龙神落，向首随龙作，
市居地气有推迁，世代岂能延，乡居龙脉若来远，世代长平稳，
大凡乡落看来龙，平源总隐隆，若是高山寻顿伏，升高皆在目，
撒落平洋涧最奇，四顾忌倾危，左右高低势环拱，前迎并后拥，
朝山有意宅前横，一水抱身行，出面星辰逢五吉，此宅为第一。

俗不知医者不能自医，世人不知多贪图名利孰不知天命不可为，地理通天会遭天谴的，易与医同。救人于苦难。

四凶入首实堪憎，扦后绝人丁，朝若斜飞堂陡泻，立身家衰谢。
若还穴小錾教宽，气脉便伤残，横龙最忌穿錾脉，家业易消歇。
面前水去最难当，定主外州亡，过穴水返亦同忌，才发即陵替。
后龙仓库两边排，家富积钱财，忽然文笔左右现，读书应举荐。
献花露栏乳衣衫，家内有风声，因甚频频遭贼盗，天罡脑倾倒。
因其频频见火灾，崔巍火势态，因频频见瘟病多，孤曜带黄赤。
因其频频见讼庭，扫荡眼中横，龙如上格砂如下，虽贵无声价。
后龙如弱好前砂，只应外甥家，水凶穴吉金盆格，虽坏可从革。
水吉穴凶如玉盘，一破永无完，神前佛后最为忌，废址犹当避。
更嫌古狱古战场，必定有余殃，启坟平冢最不可，居人多坎坷。
道路冲门亦不宜，常有是和非，流水若还冲屋背，人散家财退。
宅边常有水潺源，丧祸自丝连，三阳不照名阴极，妖怪多藏匿
蛟潭龙窟莫相邻，阴盛必孤贫，其余全局歌中备，此篇言大意。
龙穴砂水与明堂，专部好消详，天机妙诀启群名，叫做驾天龙。
安坟入式歌
（徐改旧注，三元仙按：徐指明时的徐之镆）
安坟地内寻生气，此法非容易，景纯有见别为书，惟恐葬成虚。
气在地中何以辨，只相星辰面，必须得水与藏风，穴内气冲融。
第一莫下去水地，立见退生计，第二休寻剑脊龙，杀师在其中。
第三最忌坳风穴，夷定人丁绝，第四犹嫌无案山，衣食必艰难。
第五生怕明堂跌，决是破家业，第六偏憎龙虎飞，人口主分离。
更有童断石过独，生凶消巳福，纵饶有穴出天然，奉劝莫妄扦。
廖公寻穴有真诀，担夫皆识说，个中书语本无多，只消入式歌。
凡入乡都看倒落，后龙贵踊跃，一出山面合星辰，有应便为真
明堂气聚左右抱，送从一齐到，便须着眼用心神，点穴救人贫。
平地星辰同一休，高低即山水，若能认脉葬其巅，最是福绵延。
穴星变化宜推测，前贤立定格，星中太极最玄微，于为生两仪。
阴阳须把肥瘦别，龙穴要相得，仪中饶减始堪裁，先到必当君。
若是动时分四象，脉息窟穴状，脉是有脊晕中生，息是再成形。
窟是有窝在平面，突是泡形见，阳龙息突忌相逢，阴龙脉窟凶。
脉象开进分四样，盖粘并倚撞，脉缓用盖急用粘，直倚横撞卷。
息象开井有四类，斩截并吊坠，息短用斩长截当，高吊低坠藏。
窟象开井有四诀，正求与加折，窟狭用正阔用求，深架浅折收。
突象开井有四法，挨并与斜插，突单用挨双并中，正斜偏插同。
又分八卦定来脉，向首宜审择，开茔只在圆晕中，锄出便伤龙。
尺寸请依天卦取，五吉斯为美，井中须与晕相当，深浅玉尺量。
更救五尽分尺寸，公位此中论，作堆形状分五星，法度自分明。

廖金精和三僚村 三僚村有二个杨公祠，曾屋的杨公祠安放的是杨救贫祖师和开基祖曾文辿的塑像。廖屋的杨公祠安放的是杨救贫祖师和廖金精的塑像。显然，三僚廖氏尊奉的开基祖和杨救贫堪舆术的传承人是廖金精。廖金精名瑀，字伯禹，相传其曾入山学道，长居虔化州（古宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松先生相遇于虔化。起初，他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去勘定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。廖金精原来住在宁都中山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联：“竹杖青奇，万里河山归杖下；青囊元妙，一天星斗隐囊中”的文字里就暗寓了这个故事。相传杨公仙逝后，曾文辿远走万载西山。廖金精在三僚传承杨公之术，他先后应邀外出替人相地74处，皆应验如神，其中最出名的是乐平许学士家坟地。乐平许学士请他择地建坟，他选了乐平城郊江家桥畔一个穴位。这个穴是茅山的余脉，名叫“将军座”。主许氏二百年登科及第，文经武纬，家道兴旺。廖金精给许学士留下一个钳记说：“万解千仑山势雄，前朝后护其龙穴。下后庄田抬百顷，何劳谷将起高峰，正龙华盖起重重，杀曜文星两势雄，武略文经从此出，紫袍牙笏掌边戌。大扩冈上乱纷纷，狗赶羊来失却踪，小陡头水流来急，儿孙兴旺定光宗，军山面前来朝拜，虔州钟鼓响咚咚，他日贤郎来任彼，方知妙术有神功。”他解释说：许家的后人将来会到我的家乡虔州做太守。许学士称谢说：“将来如果应验，我们许氏后人一定要到尊府来感谢。”60年后，许氏后人许中果然出任虔州(今赣州)太守。南宋建炎3年10月，乐平许中到任虔州，亲至三僚廖金精家里致谢。因为廖金精已去世多年，故许太守为廖金精扫墓致祭。许中祭文至今仍存。文曰：“维宋建炎三年岁次已酉十月丙子朔越二十日末，朝请大夫直徽猷阁知桂州并管内劝农公事充广南西路兵马都铃辖兼本路安抚使主管经略司公事赐紫金鱼袋许中谨托武功郎谢永锡，以清酌庶肴之奠，致祭于故金精山人伯瑀廖公之墓。 　　惟翁深穷青囊之说，淹赅阴阳地理之书。让我外氏为虔州丧亲罢官，因台与相故番易之山川坟墓，过目则索隐而尽得，世俗之吉凶祸福，发占指期而不诬，时我大人衔哀倚庐，匍匐有请，肯颜蓬居，卜大父之宅兆，期来裔之丰腴，谓言无爽，举酒酌予。始将五纪，应验咸如先训在耳，其能舍诸，剖符来虔，及其星阁，相望邱陇，金精故庐，易守八桂合命登途，今欲瞻拜，简书有拘。外孙谢俟,世资范模，官位通显，幅金纡紫，翁死布衣，亦命矣。大论陈薄奠，有酒嘉蔬，侑以鄙文，往吊茺隅。尚餐。” 太守登门致谢，三僚堪舆声名大震！于是远近前来三僚学艺和延请明师的人，摩肩接踵。杨救贫的第一个弟子曾文辿，因为替师傅制煞卢王，潜往万载隐居。用杨公之术在各地建立名望，奠定三僚风水圣地的基础，廖瑀是功不可没的。 (文章来源三僚廖氏文化记载)