2. 天干是十进位「数」，地支是十二循环「数」，而构成一张斗数命盘的三大主角：『宫、星、四化象』，宫就是十二地支「数」、飞星就是洛书「数」，四化象则统合了天干、地支与洛书数，也是「数」；

3. 「紫微星」代替洛书中宫数5，「5是半数，不论生成体用，都不能离开它，它是阴阳变化的中枢。」（易钥），故「紫微帝座以辅弼为佐贰，作数中之主星，乃有用之源流。是以南、北斗集而成数，为万物之灵。」（星垣论）由以上可见，紫微斗数是一连串数的变化。

易吃：「易者，一易而无不易，上下易，阴阳易，此所以成天地之用。而乾坤之位，岂有一定而不易之理……是以八卦阴阳，都要活著，先天后天之图，只存其大体梗概，万不可拘滞泥执」。此段话说明了易理、术数在在都要活用。

在众多命理术数当中，斗数是极为独特的一支，尤其四化，更是出众，因为，四化的设计理念确确实实、圆融地活用了易理、阴阳、五行、天干、地支、先后天八卦、河图、洛书、及八卦纳甲、纳支等所有中国五术文化的基本法则，是统合中国五术各基本规则的超高智慧表现，应是出自超级行家之手。

易吃：「易者，一易而无不易，上下易，阴阳易，此所以成天地之用。而乾坤之位，岂有一定而不易之理……是以八卦阴阳，都要活著，先天后天之图，只存其大体梗概，万不可拘滞泥执」。此段话说明了易理、术数在在都要活用。

在众多命理术数当中，斗数是极为独特的一支，尤其四化，更是出众，因为，四化的设计理念确确实实、圆融地活用了易理、阴阳、五行、天干、地支、先后天八卦、河图、洛书、及八卦纳甲、纳支等所有中国五术文化的基本法则，是统合中国五术各基本规则的超高智慧表现，应是出自超级行家之手。

更重要的是斗数设计四化的同时，也连带设计了紫微星群、天府星群、左辅、右弼、文曲、文昌等诸「星」，不仅设计了这些星，同时也规范了这些星在斗数命盘中的排列法则与顺序。所以，紫微斗数若扫四化不谈，则星顿时无立锥之地，这是斗数中人不得不有的基本认知。在过去，在现代，多少斗数中人或不知斗数基本学理，或人云亦云不求甚解，或妄加附会空穴来风，致斗数命理学一路走来摇摇晃晃，跌跌撞撞，笔者特将斗数四化的原理公诸於世，以扶正四化在斗数中的地位，进而端正紫微斗数在命理学界、五术界中之视听。

紫微斗数与河洛理数同源而分流。
「所谓河洛理数，顾名思义，当然不外以河图、洛书的数理为准则。不过它的方法，是以天干十位数，地支十二位数，配合八卦的象数而构成一套理念性，抽象性的计算公式。它是渊源於西汉易学象数的纳甲方法，发展为另一种推命的公式和学理。」这是《易经的星命与占卜》一书(p90）中对河洛理数的一段描述，若将这一段文字一开头的「河洛理数」换成「紫微斗数」，则可发现，该段文字几乎是为了紫微斗数的创作根源所写的。

在往后的发展方面，河洛理数朝向由数起卦，再由八卦相荡成本命卦方向延伸；紫微斗数则由数转化成星、及天干与数的对应关系定位四化。「况且在中国推算星命的各种成方法中，真正以易理为主体的，只有河洛理数一书，别无它书。」（易经的星命与占卜、p89）笔者认为，除了河洛理数一门之外，还要加上紫微斗数。至於它推断现实人生际遇的准确度如何，那是另一命题，此中大有天文科学与星命哲学的雷同之妙与矛盾之处，当另辟专题讨论之。

楼主你好，紫薇和西洋占星共通之处你怎样理解，我最开始 接触一点紫薇、本人天府命宫 命主武曲 身主天同。^_^ 后我觉得西洋占星更拟人化 性格解析非常准确。真的不知道他二者可否共通！