人一辈子的时间,仔细算算,充其量三万多天,如果用数钞票来衡量,两分钟就能数完。念及此,就会感叹人生的短暂。进而就会想人为什么而活着,仔细思量,无非是为了物质和精神上的收获和享受,物质上的享受自是容易确定,精神上的范畴却是很广,不知什么样的享受和收获才是精神范畴。
再仔细想想,被关心,被爱戴,被尊敬,被推崇,这些都是精神上的收获和享受。
但我却觉得,另外一个词汇更能描述精神世界里最重要的收获,那就是“生前死后你能成为别人的记忆”,通俗点说就是别人永远记得你,文艺点说就是你永远活在别人的记忆里。当然,这里描述的活在别人的记忆里自然是正面而美好的怀念,而不是恶事做尽的“出名”而被人记忆。
对这么一个精神上的期盼的深入解析,其实我们也就很容易理解人类的传宗接代的意识和冲动的根源了。个人认为之所以人类想要个孩子,除去性爱所产生的欢乐,更多是想要一个“麻烦”的存在:孩子。为什么呢?因为自己抚育长大的孩子倾注了自己的感情和记忆,这种感情和记忆的倾注程度都是相互的,父母长辈付出多少,儿孙就记住多少,从这个角度来说你能被人记住和回忆的载体更多是自己的子女。这种解释也暗合了我们中国人传统中的逢年过节的祭拜先辈的传统,即使一个从来不祭拜长辈的不孝之人,他却是希望自己的后辈能祭拜他。为什么这种传统能一直延续?因为每一个人都是孤独寂寞的,特别是死后会更加孤独和寂寞,会永远的睡下去不再醒来。
在人还活着的时候,想到这个问题就会有种恐惧感。怎么排除亦或是减轻这种对死后的寂寞孤独及恐惧感呢?那就是成为他人的记忆,回忆和深深的怀念,一旦念及此就不会那么恐惧死亡并能带着欣慰和安心面对自己生命的终点。这也能很好的解释那些国家独裁者们为什么那么热衷以雕像,文字来包装自己,因为他有能力让人记住他回忆他------虽然从历史的角度来说这常常是独裁者的一厢情愿而已,但他们总是错觉认为自己和那些被人怀念的伟大人物一样,所以投其所好的就有了活着的时候被人记忆和怀念,死后立刻被人心中唾弃。
伟人和独裁者可以让人或长或短的记住他们并成为他们的记忆,而一般的百姓只能寄望于自己的子孙记住和怀念自己,这也是父母爷爷奶奶要身体力行的疼爱自己亲子孙的精神要意之所在。除去血缘的因素也就是希望自己能成为别人的回忆。如此,反正都要死,死也就没那么可怕了。
再仔细想想,被关心,被爱戴,被尊敬,被推崇,这些都是精神上的收获和享受。
但我却觉得,另外一个词汇更能描述精神世界里最重要的收获,那就是“生前死后你能成为别人的记忆”,通俗点说就是别人永远记得你,文艺点说就是你永远活在别人的记忆里。当然,这里描述的活在别人的记忆里自然是正面而美好的怀念,而不是恶事做尽的“出名”而被人记忆。
对这么一个精神上的期盼的深入解析,其实我们也就很容易理解人类的传宗接代的意识和冲动的根源了。个人认为之所以人类想要个孩子,除去性爱所产生的欢乐,更多是想要一个“麻烦”的存在:孩子。为什么呢?因为自己抚育长大的孩子倾注了自己的感情和记忆,这种感情和记忆的倾注程度都是相互的,父母长辈付出多少,儿孙就记住多少,从这个角度来说你能被人记住和回忆的载体更多是自己的子女。这种解释也暗合了我们中国人传统中的逢年过节的祭拜先辈的传统,即使一个从来不祭拜长辈的不孝之人,他却是希望自己的后辈能祭拜他。为什么这种传统能一直延续?因为每一个人都是孤独寂寞的,特别是死后会更加孤独和寂寞,会永远的睡下去不再醒来。
在人还活着的时候,想到这个问题就会有种恐惧感。怎么排除亦或是减轻这种对死后的寂寞孤独及恐惧感呢?那就是成为他人的记忆,回忆和深深的怀念,一旦念及此就不会那么恐惧死亡并能带着欣慰和安心面对自己生命的终点。这也能很好的解释那些国家独裁者们为什么那么热衷以雕像,文字来包装自己,因为他有能力让人记住他回忆他------虽然从历史的角度来说这常常是独裁者的一厢情愿而已,但他们总是错觉认为自己和那些被人怀念的伟大人物一样,所以投其所好的就有了活着的时候被人记忆和怀念,死后立刻被人心中唾弃。
伟人和独裁者可以让人或长或短的记住他们并成为他们的记忆,而一般的百姓只能寄望于自己的子孙记住和怀念自己,这也是父母爷爷奶奶要身体力行的疼爱自己亲子孙的精神要意之所在。除去血缘的因素也就是希望自己能成为别人的回忆。如此,反正都要死,死也就没那么可怕了。