寒山子，唐著名高僧，长住天台山客岩幽窟中。与拾得、丰干皆隐栖天台山国清寺，故称“国清三隐”。寒山好讽谤唱偈，没有篇句，即题于石间树上。寒山诗有鲜明的乐府民歌风，通俗易懂，机趣昂然，多作佛门警世语。全唐诗汇编成《寒山子诗阜》一卷，收录诗歌三百余首。
他长期隐居台州始丰<今浙江天台>西之寒岩<即寒山>，故号寒山子。与台州国清寺丰干、拾得友善，时相过从。以桦皮为冠，布裘弊履。或长廊唱咏，或村墅歌啸，人莫识之。闾丘胤宦丹丘（闾丘胤太守准备前往台州上任刺史），临行，遇丰干师，言从天台来。闾丘胤问彼地有何贤堪师，师曰：“寒山文殊，拾得普贤。在国清寺库院厨中著火。”闾丘胤到官三日，亲往寺中。见二人，便礼拜。二人大笑曰：“丰干饶舌，饶舌。阿弥不识，礼我何为？”即走出寺，归寒岩。寒山子入穴而去，其穴自合。尝于竹木石壁书诗，并村墅屋壁所写文句三百馀首。
寒山作为中国唐代少有的几位白话诗人之一，二十世纪以来一直受到日本学者的推重。自1905年（明治三十八年）起，寒山诗就在日本一版再版，并且有十多位学者对其诗作了大量研究、注释及翻译工作。日本著名小说家森鸥外（1862—1962年）曾根据寒山诗集前闾丘胤的序言，写了名为《寒山拾得》的一篇小说，不少评论家认为是其最好的作品之一。
从二十世纪五十年代起，寒山诗远涉重洋传入美国，其诗一时之间风靡欧洲。寒山诗被翻译成英语和法语为众多的读者所接受，在那里，他赢得了比李白、杜甫还要高的声誉。
2、寒山，唐代隐士。居浙江天台始丰县西四十公里之寒岩幽窟中，因不详其姓氏，故以“寒山”称之，又称寒山子。
拾得，唐代天台山国清寺隐僧，姓氏籍贯不详，与寒山并称于世。相传天台山的丰干禅师曾于山中赤城道侧，忽闻小儿啼哭，寻得一年约数岁的孩童，故为取名拾得，此即为拾得的来历。丰干将他带回国清寺抚养。拾得长大后，在寺中掌理食堂、香灯的事宜。
寒山常去国清寺，与拾得十分交好。拾得每每将寺中的残羹剩饭藏于竹筒中，若寒山子来时，两人便一同拿到寺外的寒岩幽窟中去。
一日，两人在寺中扫地，寺院住持问道：“你姓什么，住在何处？”拾放下扫帚，叉手而立。住持茫然。寒山槌胸说道：“苍天，苍天”。拾得却问道：“你干什么？”寒山笑答：“岂不见东家人死，西家人助哀。”二人哭笑而出。寒山者，文殊菩萨化身也，拾得者，普贤菩萨化身也，风干禅师者，弥陀化身也。
两人在世曾留下许多诗偈，寒山、拾得的诗（尤其是寒山），具有脱俗的气韵与禅机，对于世俗名利荣华，全不措怀。不唯具有徜徉于大自然的坦荡胸怀，而且往往有警醒佛教徒的精辟之句，因此甚为后人所推重。作品《寒山问拾得》中表现的是他们两人之间的一段对话，可见他们的姿态：
寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？
拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。