摘自净空法师《2014净土大经科注》第179集 2015年2月15日 讲于 香港
诸位法师，诸位同学：请坐！
请大家跟我一起皈依三宝：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第四百六十二页，我们从第六行看起。
【科】辛二、（十四）触光安乐愿
请看经文。
【解】若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我们看念老的注解。
【解】 第十四愿，显佛光所具利生之妙德。 “见我光明，照触其身”，凡见佛光者及蒙佛光照及之人，“莫不安乐，慈心作善，来生我国。”
我们在前面学到此地，经上所说的、念老为我们解释得很清楚。佛光有没有照触我们？有。怎么知道有？佛光无处不照、无时不照，从来没有间断过。那为什么我们没有感触到？问题在这个地方，我们的心不清净，所以感受不到。问题是出在我们这一边，不是佛光，佛光没问题，我们有起心动念、有分别执着、有妄想有杂念，这是我们自己所做的障碍。换句话说，佛光没有障碍，确实是无障碍光，我们要是把障碍放下了，佛光的照触我们就感觉到了。感觉到什么？经上讲的安乐，慈心作善，求生净土，这是肯定的。
如果我们见到佛光没有安乐感、没有慈心作善、求生净土之感，那就不是阿弥陀佛第十四愿的佛光。这个光是阿弥陀佛所放的光 ，决定真实不虚。谁看到了？有一个人，我说出来大家一想就明白了，海贤老和尚，你看他一生是不是安乐？是不是慈心作善？最后他到极乐世界去了，我们从他身上体会到了。他为什么能体会到？他没障碍，我们跟他一比马上就发现了，我们的障碍严重；他没障碍，贤公老和尚为我们作证转，我们要感恩。
【解】本经《光明遍照品》曰：“遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱。”
“光明遍照品”里面这一段话，显示佛光照触所得到的功德利益，“遇斯光”，我们每个人昼夜没有间断，都在佛光之中，垢灭善生，垢是烦恼习气。我们的垢有没有灭？没灭。为什么没灭？我们迷得太深了，经上所说的我们也略知一二，有这个概念，实际上没做到，我们的妄想分别执着很严重，不肯放下，这是自己做主的。可是我们得知道，如果不放下，来生后世依然是六道轮回，这桩事情很可怕。
我们这一次有缘得人身，遇到的是乱世，不是太平盛世，遇到乱世我们也不必悲观，真正修行人，他认为这是好事？为什么？太平盛世人对世间有留恋，舍不得离开，乱世容易，乱世我们苦受得太多了，不想在这个世间了，容易生起这个念头。这个念头跟往生净土就相应，所以顺境逆境、善缘恶缘对人是平等的。有人在这个缘分里面超越了，是好事。
我们看来佛寺的三圣，海贤老和尚、海庆老和尚以及贤公的母亲，他们一生所遭遇的我能体会，为什么？八年抗战我记忆犹新，亲身经历的，已经很懂事了，看到战争惨不忍睹的局面，小小年纪就逃难，距离前线最近的时候，枪声都听到，听得很清楚。那在前线，我们向后方跑，身上一无所有，只是一套换洗衣服，一个小被子三斤重，卷一个小包袱背在身上，其他一无所有，比乞丐还可怜。好在那个时候的社会，人还有同情心、有怜悯心，我们得到的，每到一个地方当地居民看到我们逃难可怜，都热心照顾。现在没有，现在靠慈善救济机构，在当时没有慈善救济机构，但是人人都有善心、都有怜悯心，知道苦。一生从苦难当中来，没有过过好日子，这个对于明白净土之后，往生的愿就很亲切，认定了这一生非往生不可，要不往生，苦难的日子无法解脱，所以烦恼轻。
烦恼轻，佛光的照益，利益就能感受到，除这个之外，我们见到佛像，佛像是佛光的代表；我们读到经文，读到《无量寿经》，阿弥陀佛光在照我，所以展开经卷法喜充满，这个充满就是安乐慈善。这里面有依据，我们要知道的，那就是念佛的人，不幸临终一念错了，堕到三途去了，这样的人很多，不是少数。他们如果念佛的功力还能保持几分，有时候还会想到阿弥陀佛，他在恶道里面，饿鬼、畜生、地狱，有时候也见到佛光，见到佛光，他在恶道里面的苦、苦报就会减轻，能得到暂时的休息。
我们有理由相信，三恶道的众生闻佛法的机缘不比我们差。人间天上，特别是人间，哪一个人念佛、诵经、修行，没有回向给虚空法界一切苦难众生，我们天天都做，这个回向起作用，不是没有作用。我们自己粗心大意，没有体会到这个作用。如果烦恼轻、智慧长，这个回向的功德你就见到了。你能接触得到，对我们信心、愿心会增长。
……
诸位法师，诸位同学：请坐！
请大家跟我一起皈依三宝：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第四百六十二页，我们从第六行看起。
【科】辛二、（十四）触光安乐愿
请看经文。
【解】若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我们看念老的注解。
【解】 第十四愿，显佛光所具利生之妙德。 “见我光明，照触其身”，凡见佛光者及蒙佛光照及之人，“莫不安乐，慈心作善，来生我国。”
我们在前面学到此地，经上所说的、念老为我们解释得很清楚。佛光有没有照触我们？有。怎么知道有？佛光无处不照、无时不照，从来没有间断过。那为什么我们没有感触到？问题在这个地方，我们的心不清净，所以感受不到。问题是出在我们这一边，不是佛光，佛光没问题，我们有起心动念、有分别执着、有妄想有杂念，这是我们自己所做的障碍。换句话说，佛光没有障碍，确实是无障碍光，我们要是把障碍放下了，佛光的照触我们就感觉到了。感觉到什么？经上讲的安乐，慈心作善，求生净土，这是肯定的。
如果我们见到佛光没有安乐感、没有慈心作善、求生净土之感，那就不是阿弥陀佛第十四愿的佛光。这个光是阿弥陀佛所放的光 ，决定真实不虚。谁看到了？有一个人，我说出来大家一想就明白了，海贤老和尚，你看他一生是不是安乐？是不是慈心作善？最后他到极乐世界去了，我们从他身上体会到了。他为什么能体会到？他没障碍，我们跟他一比马上就发现了，我们的障碍严重；他没障碍，贤公老和尚为我们作证转，我们要感恩。
【解】本经《光明遍照品》曰：“遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱。”
“光明遍照品”里面这一段话，显示佛光照触所得到的功德利益，“遇斯光”，我们每个人昼夜没有间断，都在佛光之中，垢灭善生，垢是烦恼习气。我们的垢有没有灭？没灭。为什么没灭？我们迷得太深了，经上所说的我们也略知一二，有这个概念，实际上没做到，我们的妄想分别执着很严重，不肯放下，这是自己做主的。可是我们得知道，如果不放下，来生后世依然是六道轮回，这桩事情很可怕。
我们这一次有缘得人身，遇到的是乱世，不是太平盛世，遇到乱世我们也不必悲观，真正修行人，他认为这是好事？为什么？太平盛世人对世间有留恋，舍不得离开，乱世容易，乱世我们苦受得太多了，不想在这个世间了，容易生起这个念头。这个念头跟往生净土就相应，所以顺境逆境、善缘恶缘对人是平等的。有人在这个缘分里面超越了，是好事。
我们看来佛寺的三圣，海贤老和尚、海庆老和尚以及贤公的母亲，他们一生所遭遇的我能体会，为什么？八年抗战我记忆犹新，亲身经历的，已经很懂事了，看到战争惨不忍睹的局面，小小年纪就逃难，距离前线最近的时候，枪声都听到，听得很清楚。那在前线，我们向后方跑，身上一无所有，只是一套换洗衣服，一个小被子三斤重，卷一个小包袱背在身上，其他一无所有，比乞丐还可怜。好在那个时候的社会，人还有同情心、有怜悯心，我们得到的，每到一个地方当地居民看到我们逃难可怜，都热心照顾。现在没有，现在靠慈善救济机构，在当时没有慈善救济机构，但是人人都有善心、都有怜悯心，知道苦。一生从苦难当中来，没有过过好日子，这个对于明白净土之后，往生的愿就很亲切，认定了这一生非往生不可，要不往生，苦难的日子无法解脱，所以烦恼轻。
烦恼轻，佛光的照益，利益就能感受到，除这个之外，我们见到佛像，佛像是佛光的代表；我们读到经文，读到《无量寿经》，阿弥陀佛光在照我，所以展开经卷法喜充满，这个充满就是安乐慈善。这里面有依据，我们要知道的，那就是念佛的人，不幸临终一念错了，堕到三途去了，这样的人很多，不是少数。他们如果念佛的功力还能保持几分，有时候还会想到阿弥陀佛，他在恶道里面，饿鬼、畜生、地狱，有时候也见到佛光，见到佛光，他在恶道里面的苦、苦报就会减轻，能得到暂时的休息。
我们有理由相信，三恶道的众生闻佛法的机缘不比我们差。人间天上，特别是人间，哪一个人念佛、诵经、修行，没有回向给虚空法界一切苦难众生，我们天天都做，这个回向起作用，不是没有作用。我们自己粗心大意，没有体会到这个作用。如果烦恼轻、智慧长，这个回向的功德你就见到了。你能接触得到，对我们信心、愿心会增长。
……
