就像我说过，云殊的志向是复国，采用的手段不是说教蒙古军队，请你们退兵吧，请把我们的领土还给我们吧~~~~~我认为在这种情况下，温和的语言在血腥的暴力面前没有意义。
所以云殊只能采用战争手段，云殊作为义军灵魂人物，一把剑沾满了鲜血，无可否认，有错杀，但是在所难免。
我一直在讲，错杀不可避免的，是受到客观因素制约的。但是，滥杀是可以避免的，是受到主观因素的影响的。错杀无辜不是滥杀无辜。
但是有人回复反问道，为了复国错杀无辜和为达目的不择手段有什么区别？那意思就是无区别了？
我觉得这个反问改上一个词是可以成立的：为了复国滥杀无辜和为达目的不择手段，这是没有区别的。

怎么去讨论问题才能更好的解决问题。
这就像是在做数学证明题一样。
求证两点之间线段最短，某大神可以给出一个论证：扔出去一根肉骨头，狗会笔直的跑出去，而不是拐着弯的跑出去叼。狗都明白线段最短，你还不如一条狗？
所以昆仑吧的大多数讨论，都会因为这样的嘲讽而把楼歪下去。具体参照织田信不长的发言。
假如题目是：如何论证两点之间线段最短。那么大神会把楼歪到：怎么用一根肉骨头逗一条狗。就是这么神奇。

从数学角度来讲，如果论点是一个集合，如果用的举例论证的方法来论证，那么所举事例就是集合中的某个元素。也就是说元素具备了说明了集合特征的作用。
采用形而上的办法去论证是昆仑吧某些神人的惯用伎俩。
其言论大体如此。比如说，在我们明确了水果的概念的前提下。我们得出：
A:如果苹果是水果，那么香蕉也是水果。
这句话可以被某些大神们形而上的利用为：
B:如果苹果是球形的，那么香蕉也是球形的。
但是香蕉不是球形的，所以B这个句子是错的，那么A这个句子也不对。
我觉得解决这个问题需要去多读点书。

大一统客观上能加速民族间的交流与融合-不统一就不能从客观上产生民族间的交流与融合了？
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你觉得这种辩论有意义？

大一统可以加速民族融合的进程，无论是古代还是当代，甚至是我国现行的民族政策与民族基本原则上，都或多或少的提到过。

【元朝近百年，有科学技术的进步，有文化文学的发展，有手工技法的创新，当然也有民族交流和民族融合。】这话一点意义都没有，第一这不是元朝才有的，第二这些方面元朝也不是最突出的。至于民族融合，你真觉得元朝促进了民族融合吗？对比其他朝代，元朝可谓这方面最差劲的。连最基本的民族平等都没有，又何来融合呢？

至于大一统，中国古话说，打江山容易，守江山难，否则再大的一统也不过是昙花一现。

另外元朝初夜权有争议，不过恐怕只有这种极度恶劣的事情才能跟元朝的民族融合挂一点勾吧。

3楼是梁萧的观点，7楼是伯颜的观点

歪楼之宋吹的捧杀

我去为什么要数学的常识呢？表示本题完全无解（在下乃是将高数挂科到底的屌丝一枚）