@目海大师_

就剩一句啦……我十分想见赵……不……张歆艺！说正经的啊，他的历史观跟我一样，细节不同，大框一样，我也说天下文明皆出华夏嘛。地中海沿岸就是夏。商有文字却一直在骨片上刻东西，我也很奇怪。可能是竹简难以保存吧。总之每朝每代都不能说是对前朝的继承。都有自己的一套东西，只是汉继承和确立的文化框架很难改动了。这套文化系统非常完美了，其它都不重要。而且文化是有生命的，她的发展绝非人力所能为之。不存在谁才是正宗，这世界永不改变的东西就是改变。

实在忍不住好奇，真去翻史记了，家有藏书从不阅读。他在文中反复提到“百家言黄帝，其文不雅驯”那我就找找呗，出处是五帝本纪赞，上下文是这样的：太史公曰，学者多称五帝，尚矣，然尚书独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之，孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》儒者或不传，这意思很明显。百家言黄帝其文不雅驯的意思是，大家都说黄帝，说得不好，为什么呢，因就算是是《尚书》也只是记载了尧以来的事儿，黄帝，没人能说清楚，而孔子所传的《帝德》和《帝系》两本书，儒者都认为不是孔子所作，很可能是上古圣人写的。他的引用完全是断章取义呀。

他说先秦时代龙是不被尊重的，并引用了《墨子》记载“帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方”这一堆杀，但原文是这样的，百度都找得到：
子墨子北之齐，遇日者，日者曰，帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。子墨子曰，……（那一堆）若用子之方，则是禁天下之行者也，是围心而虚天下也，子之言不可用。
翻译成白话是：子墨要到齐国去，遇一人，这人说了，今儿是甲乙日，帝要在北杀黑龙，你这色儿就黑，你就不能去北，当心吧你，子墨说，噢，今儿杀这个龙明儿杀那个龙，我们都是龙，得看色儿，色儿不对别出门儿是吧，要你这么讲都跟家宅着了，哪儿也甭去了，你这是唬人的，你说的话听不得。
不论子墨还是这个看卦的人，都在用龙指代人。
他引用的是子墨讽刺看卦人的话。

他说史记没有记载过秦始皇坑儒，写的是坑方士，炼药没炼出来，急眼杀了。史记秦始皇本纪相关内容是这样写的：臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守，尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族。吏见知不举者与同罪，令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书，若欲有学法令，以吏为师。制曰，可。
这个臣是谁呢，李斯，这话是李斯说的，这天是秦始皇过生日，大家过去念喜歌儿，李斯说这么一通儿，秦始皇听完了说：可。

他说秦始皇没烧书没坑儒，是孔子干的，毁灭华夏文明，他说：孔子删诗书作礼乐什么意思哦！
这意思是说孔子集合了诗书在各地流传的版本，删掉了重复的部分。
二十四史之一大唐李延寿所著《南史》即南朝史，其中卷三十二 列传第二十二 说到南朝齐国张邵一族，其中张融作为一位文艺人才，说“大丈夫当删诗书制礼乐”，可见删诗书是指整理的过程。
他理解错了。

不过这确实神贴，不着他我也不知道纬书是什么，一直听说歌曲《礼尚往来》的作者叫璇玑姑娘，也不知道出处，这回知道了。另外不着他也看不到郑板桥的家书，这封家书还是值得一读的。吃午饭了，有时间再继续吧。挺好的贴子。

接下来，他说老子否定了仁义，痛骂了儒家，说三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉，三皇之知上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施，其知惨于蛎虿之尾，鲜规之兽。这话语出庄子.外篇.天运。我正在准备一期节目，题为运动的天平，这个意思跟他这一篇的题目——天运，很像。
这个地方大有学问哪。
原文中说，孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃，孔子觉得不得道哇，听说老子有道，就去问。老子就问他，吾闻子北方之贤者也，子亦得道乎？孔子说未得也。老子说了一堆，意思就说，道不是摸得着看得见的东西，可以送人，
原文：中无主而不止，外无正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，无主于中，圣人不隐。名，公器也，不可多取。仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不可久处，觏而多责。
翻译：心里没主见，不懂得适可而止，言行不稳重，会处处碰壁。根据自己的主见作出的行为，不受于外，环境不接受，圣人就不出了，环境提供的东西，自己觉得乱，圣人不会隐晦，不会躲闪。不明白就是不明白。我乱我承认。那说这么干多丢人哪，得藏拙嘛，不，名，公器也。名声这个东西是公众形象，不可多取。要多了会发现很麻烦。仁义，只是先王的打尖住店的东西，借宿舍一晚可以，时间长了容易出事儿。
这是我自己翻译的啊，我读下来觉得就这意思。有资料上带译文的，那个我觉得不对。
中无主而不止这段话就是我一直在节目里反复在说的，稳稳的把自己控制住，在这件事儿上没有榜样，我要干什么那是我的事儿，你要干什么那可是你的事儿啊。每个人的理解不同，阶段不同。非得提供一个标准，这就是好人，那就是坏人，这不像话。
确实，恶魔没有教人学坏的，都是教人学好，当一个人觉得他是个好人，想做点好事，这人就完了，入了魔道了。他是好人，那别人都是坏人喽，他干的是好事儿，那别人干的跟他不一样怎么办？只有当他觉得自己的言行有商榷的余的，还有不足，这才是自我纠错的精神，这才是自醒的前提，这样的人才是好人。人要想做成一件事得不断调整，什么叫调整，认错嘛。好人是不认错的，认错了他不就承认自己做得不对了么。
孔子见过老子，并以老子为师，这说明孔子明白这个道理。其实仁义是工具，是参考，自己玩不出来，那就从模仿开始嘛。
其它的一并在这回里说了。
1，道德经传世当时没有印刷术，都是手抄本，万一竹简断了，那就不知道哪句是上句了，上下文就对不上 了。所以道德经流传至今的有几千种版本，细节上都有不同，发现个新版本不算什么。
2，绝百家之道，这话不是说把他们全灭了，是说把他们全盖了。整体超越。
3，汉朝与匈奴之战，那可不是一天两天呀，那是长驱匈奴，一直追到东欧去了。
盘古一直到黄帝再到颛顼，都是天下共主，颛顼时代华夏北起西伯利亚，东至大海，南到诸岛，西临地中 海，天下万国来朝，商代攻夏，才分的家。有少数民族认为自己是炎黄遗胄不必奇怪。
4，亿，说文解字曰——安也。
什么东西都是这样，表面看有矛盾，字面意思不统一，这不叫事儿，我在节目里说过道德多少钱一斤，这从表面上来看应该怎么理解呢，结果我说的是道德无法量化，很难界定。所以字面上的东西不能当真，得往里看。静下心来看。
不过我们真的不必拘泥于儒家学说，四书五经是指南，不是法律。

大师实在太能说了～

闻大师最后一句在下深感有理呀，哈哈，是指南不是法律。