是这个帖子?

不好意思，楼主，我想请问下一定要在这个里面交作业吗？可不可以在第7周时课堂上交。如果一定要在这里交的话，要怎么上传我的文件啊？？

《孔子》观影后感
一、电影中涉及的儒家经典语句及出处，著名学者注释。
1、子曰，甚矣吾衰矣！久矣吾不复梦见周公。 -----《论语.述而第七》
翻译：我衰老的很厉害，很久没有在梦见周公了。
钱穆先生注解：此章断句有异，或作甚矣断，吾衰也久矣断，共三句。今按：甚矣言其衰，久矣言其不梦。仍做两句为是。或本无复字，然有此字，感慨更深。孔子自叹道不行，非其真衰老无意于世。这是孔子“吾从周”的另一种表达。
2、子曰，不在其位，不谋其政。 -----《论语.泰伯》
翻译：不担任这个职位，就不去过问这个职务范围内的事。
朱熹注解：君子思不出其位。
3、子曰，道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
----《论语。学而》
翻译：孔子说，以政令来来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不为犯罪为耻。以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。
经解：五霸虽驾言于德礼，总之政刑。帝王虽亦似用政刑，无非德礼。盖德礼。从格物诚意中来。孟子所谓集义所生。
4、故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所归，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废弃这皆有所养，男有份，女有归。 ——《礼记.礼运篇》
翻译：人们不只是奉养自己的父母，抚育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人，老而无夫的人，老而无子的人，残疾者都能得到供养。男子有职业，女子要及时婚配。
李泽厚注解：用礼教来杀人，这不是符合礼的。
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二、令我感动的两个场景
1、 战鼓敲碎，圣者之心。
武子台下，嚣张跋扈的公山纽带领叛军，高呼“杀死孔子，驱逐鲁君”向台上万箭齐发，险恶万分情况下，孔子夺过士兵手上的鼓槌，奋力地擂响大鼓。鼓声作气，鲁军士气大振，居高临下攻击叛军。更有装满热油的大铜缸，点燃之后向下倾泻，火海横流令叛军溃败，死伤惨烈。而孔子依然一次次地擂响大鼓，苍凉伟岸的背影因叛军士兵的死伤而痛苦的扭曲。一松手，鼓吹坠落在地，用尽了自己最后一丝力气。即使是以正义之名，不得已而战，但战争的残忍，生灵的涂炭，令仁者爱人的圣者痛彻心扉。此情此景，着实让人声泪俱下。
2、 陈蔡绝粮，死生以共。
颠沛流离，辗转数年，孔子已是年过花甲，满头白发。数年间，春秋各国战乱仍频，相互吞并，陈国灭了蔡国。师徒一行前到陈蔡交界的一个村庄，兵荒马乱之下，一是无粮可食。众弟子服侍孔子休息，大家只能相互依偎取暖。孔子为弟子们奏琴疗饥，弟子颜回捧上最后一碗马肉汤，孔子见子路饿得奄奄一息，让子路喝，但子路坚决要让老师喝。孔子浅浅的喝了一口，对子路说：“看，我已经喝了，你也喝吧。”然后让众弟子们一人一口喝下。老迈的孔子连续数日抚琴鼓励弟子们坚持。最终昏倒在地，不省人事。比西方圣人耶稣基督教最后的晚餐，更有一种死生以共的感触，让人惊叹，佩服，折服。
钟林明 2014141011139
经济学院 中华文化3团

13.老子说: “无用,安知不是大用。弱则生,柔则存, 天下莫弱于水,而攻坚者莫之能胜,上善若水 无用之用是为大用,这个很好理解.凡人目光短浅,只看到眼前的利益,所以认为不利于眼前利益的东西就是没有用的,这是目光短浅的,微观的,片面的.真正有用的东西是不屑于小事物的,燕雀焉知鸿鹄之志?弱则生,柔则存,字面意思是说柔弱的东西与世无争,才得以生存.意思是用世间最柔弱的水来做比喻,水虽柔并不弱,以柔克刚,不强攻,而隐忍,柔中带刚,弱中有强,坚韧无比.天下没有比水柔弱的东西,而攻击坚强的力量没有胜过它的,因为没有什么能代替它.弱之所以能胜强,柔之所以能克刚,天下没有人不懂,（就是）没有人肯去做.
14.窈窕淑女，君子好逑出自《诗经》里的《关雎》善良美丽的姑娘， 好男儿的好配偶。
15.朝闻道，夕死可矣语出《论语。里仁第四》早上明白做人的道理，晚上死去也无遗憾了。
16.为善者，天必报之以福《缨络经·有行无行品》善有善报,恶有恶报
17.岁寒，然后知松柏之后凋也:《论语 子罕》年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。

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1.（《韩非子外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”《礼记礼运》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”）

材料科学与工程学院 2013级 生物医学工程 文俊杰 2013141425040

一、关于儒家经典的话及解释
1、不在其位，不谋其政。语出《论语·泰伯》
解释：不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事。
2、仁者爱人。语出《孟子·离娄下》第二十八章
解释：仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人。
3、见义不为，无勇也。语出《论语·第二章·为政篇》
解释：见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。
4、道不同，不相为谋。语出《论语·卫灵公》
解释：走着不同道路的人，不能在一起谋划。
5、已所不欲，勿施于人。语出《论语·卫灵公》
解释：自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。。
6、苛政猛于虎。语出《礼记·檀弓下》
解释：残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕
7、言必信，行必果。语出《论语·子路》
解释：说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到。。
8、士不可以不弘毅，任重而道远。语出《论语·泰伯章》
解释：读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
9、宁杀身以成仁，不可求生而害仁。原文“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
语出《论语·卫灵公》
解释：志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。
10、朝闻道，夕死可矣。语出《论语。里仁第四》
解释：早上明白做人的道理，晚上死去也无遗憾了。
11、岁寒，然后知松柏之后凋也。语出《论语·子罕》
解释：年岁寒冷，然后才知道松树和柏树不会（像其他的植物一样）凋谢的道理。
水利水电学院 刘本京 2014141481038 六团

一二、电影中涉及到的儒家经典的原话及白话文注释
1.选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独，废疾者，皆有所养。男有分，女有归。——《礼记·礼运》
译：把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。
2.己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》
译：如果自己身体不想要的结果或精神不情愿被这样对待，就不要使得别人遭受不想要的结果和得不到想要的对待。
3.吾未见好德如好色者也。——《论语·子罕第九》
译： 我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人！
朱熹《论语集注》：好，去声。谢氏曰：“好好色，恶恶臭，诚也。好德如好色，斯诚好德矣，然民鲜能之。”史记：“孔子居卫，灵公与夫人同车，使孔子为次乘，招摇市过之。”孔子丑之，故有是言。
4.唯女子与小人难养也。——《论语·阳货》
译：你（们）和小人，（这两种人）是很难以相处的。
朱熹《论语集注》：此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以?之，慈以畜之，则无二者之患矣。
5.士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯章》
译：意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚忍的品质，因为自己责任重大，道路遥远。
朱熹《论语集注》：弘，宽广也。毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。
6朝闻道，夕死可矣！——《论语.里仁第四》
译：早晨明白了道理，哪怕晚上就死去，也没有遗憾的。
朱熹《论语集注》：道者，事物当然之理。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。朝夕，所以甚言其时之近。程子曰“言人不可以不知道，苟得闻道，虽死可也。”又曰：“皆实理也，人知而信者为难。死生亦大矣！非诚有所得，岂以夕死为可乎？”
7君使臣以礼，臣事君以忠。——《论语·八佾》
译：君王任用臣子要符合礼的规范,臣子侍奉君主要用忠心。
朱熹《论语集注》：定公，鲁君，名宋。二者皆理之当然，各欲自尽而已。吕氏曰：“使臣不患其不忠，患礼之不至；事君不患其无礼，患忠之不足。”尹氏曰：“君臣以义合者也。故君使臣以礼，则臣事君以忠。”
8.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕第九》
译：年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。
朱熹《论语集注》：范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异。惟临利害、遇事变，然后君子之所守可见也。”谢氏曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。欲学者必周于德。”
9.非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。——《论语·颜渊》
译：不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动 。
10,言必信，行必果。——《论语·子路》
译：说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到。
11.道不同，不相为谋——《论语·卫灵公》
译：意指走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
12.不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
译：不在那个职位上就不要干预那个职位的政事。

一、电影中涉及到的儒家经典的原话
1.选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独，废疾者，皆有所养。男有分，女有归。——《礼记·礼运》
译：把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。
2.己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》
译：自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
3.苛政猛于虎。——《礼记·檀弓下》
译：统治者的苛刻统治比吃人的老虎还要凶恶暴虐
4吾未见好德如好色者也。——《论语·子罕第九》
译：我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人！
朱熹《论语集注》：好，去声。谢氏曰：“好好色，恶恶臭，诚也。好德如好色，斯诚好德矣，然民鲜能之。”史记：“孔子居卫，灵公与夫人同车，使孔子为次乘，招摇市过之。”孔子丑之，故有是言。
5.唯女子与小人难养也。——《论语·阳货》
译：你（们）和小人，（这两种人）是很难以相处的。
朱熹《论语集注》：此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以?之，慈以畜之，则无二者之患矣。
6.士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯章》
译：作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚忍的品质，因为自己责任重大，道路遥远。
朱熹《论语集注》：弘，宽广也。毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。
7.窈窕淑女，君子好逑——《诗经·关雎》
译：姑娘文静又秀丽，君子求她结成伴侣。
8.朝闻道，夕死可矣！——《论语.里仁第四》
译：早晨明白了道理，哪怕晚上就死去，也没有遗憾的。
朱熹《论语集注》：道者，事物当然之理。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。朝夕，所以甚言其时之近。程子曰“言人不可以不知道，苟得闻道，虽死可也。”又曰：“皆实理也，人知而信者为难。死生亦大矣！非诚有所得，岂以夕死为可乎？
9.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕第九》
译：（到了）一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是不会凋谢的。
朱熹《论语集注》：范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异。惟临利害、遇事变，然后君子之所守可见也。”谢氏曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。欲学者必周于德。”
10.非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。——《论语·颜渊》
译：不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动
11言必信，行必果。——《论语·子路》
译：说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到。
12.仁者爱人。——《孟子·离娄下》
译：仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人 ； 仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人
13.道不同，不相为谋——《论语·卫灵公》
译：意指走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
二、最感动的场景
第一个情节是孔子推翻三桓失败后，孔子和鲁王的对话以及孔子和老子的对话。孔子以一腔充满“仁义”的热血誓以推翻三桓以维护“君臣之纲”。鲁王便说了，“仁义只是一个说辞，如果失败了，谁还在乎你仁义与否”，“我们应该‘无为方能无不为’”。于是，孔子便回忆起和老子的对话，老子提了一句话，如果做不到便索性放弃吧，这非常符合老子“无为”的思想。老子的“无为”，即无违，不要违反规律，也就是如果你真的做不到的话，说明条件还不成熟，无需勉强硬来。孔子眼见马上得以成功推行“仁义”，却在这一时刻失败了，要放弃以前所做的所有的努力，这真是一般人难以接受的。于是，孔子便离开鲁国，颠沛流离到周朝列国，每到一个地方便开始“仁义”的教育。
第二个情节是孔子和卫国君夫人南子的对话。南子对孔子说了一句话，“世人也许容易理解夫子的痛苦，但未必能[url]http://体会[/url]夫子在痛苦中[url]http://体会[/url]的意境”。南子在电影出现的第一幕是，她拿着一卷书，趴在草上读书，从这一幕可以看出南子是一个有知识知礼节的人，当然也是一个美丽性感的女人。同样的，从她与卫君和太子等人的对话中，你也会发现，南子是一个聪慧、做事强硬果断的女强人。她对孔子充满一种“惺惺相惜”的敬仰与钦佩，他和夫子两个人在对话的那一刻都能够深深体会到对方的痛苦和境界。南子的出现，让我能够进一步理解孔子的内心和执着。
三、归类
情感方面：1.己所不欲，勿施于人；2.窈窕淑女，君子好逑；
选择方面：1.士不可以不弘毅，任重而道远；
生活方面：1.岁寒，然后知松柏之后凋也；2.唯女子与小人难养也。
信仰方面：1.士不可以不弘毅，任重而道远；2.仁者爱人；3.朝闻道，夕死可矣！4.吾未见好德如好色者也。
2013141481060 -水电-舒森林-四团

因为是手写的，所以就上传图片代替了
学院：商学院 姓名：何琴 学号：2013141084098 团队：一团

1、“欲行文事，武事备之。”
“有所为，而有所不为。无为而治。
“大象无形，大音稀声。”
“欲取之，必先予之。”
“己所不欲勿施于人。”——《论语·卫灵公》
译：自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
“为政者，力戒急功近利、急于求成。”
“为官者，每日当外正衣冠、内正品德心灵。”
窈窕淑女，君子好逑——《诗经·关雎》
译：姑娘文静又秀丽，君子求她结成伴侣。
2、朱熹《论语集注》：乐，音洛。关雎，周南国风诗之首篇也。淫者，乐之过而失其正者也。伤者，哀之过而害于和者也。关雎之诗，言后妃之德，宜配君子。求之未得，则不能无寤寐反侧之忧；求而得之，则宜其有琴瑟钟鼓之乐。盖其忧虽深而不害于和，其乐虽盛而不失其正，故夫子称之如此。欲学者玩其辞，审其音，而有以识其性情之正也。
3、 活人殉葬 绝望凄凉
周礼有活人殉葬的野蛮传统。在鲁国“三桓”之一季成子的豪华葬礼上，成百的奴婢家臣被军队赶进坟墓，残忍杀戮作为对主人的殉葬。片中一个未被杀死的小女孩，在漆黑死寂的坟墓里，眼睁睁看着如豆的烛光最后熄灭，呼喊着“妈妈”的声音越来越弱，透骨而来的绝望凄凉感染了银幕下的观众。而当孔子为一个从坟墓逃出的小奴请命之时，他的仁心与机智令观众感叹不已。
战鼓敲碎 圣者之心
武子台下，嚣张跋扈的公山纽带领叛军，高呼“杀死孔子、驱逐鲁君”，向台上万箭齐发……险恶万分情况下，孔子夺过士兵手上的鼓槌，奋力地擂响大立鼓。鼓声作气，鲁军士气大振，居高临下攻击叛军。更有装满热油的大铜缸，点燃之后向下倾泻，火海横流令叛军溃败，死伤惨烈。而孔子仍然一次次地擂响大鼓，苍凉伟岸的背影因叛军士兵的死伤而痛苦得扭曲。一松手，鼓槌坠落在地，用尽了自己最后一丝力气。即使是以正义之名，不得已于战，但战争的惨忍、生灵的涂炭，令“仁者爱人”的圣人痛彻心扉。
4、情感： 窈窕淑女，君子好逑——《诗经·关雎》
选择：“欲行文事，武事备之。”“有所为，而有所不为。无为而治。
生活：“欲取之，必先予之。”
信仰：“为政者，力戒急功近利、急于求成。”“为官者，每日当外正衣冠、内正品德心灵。”
“大象无形，大音稀声”
5、丧家之犬为世不容
孔子师徒一行周游列国，四处讲学。在卫国，卫灵公欲委以修兵重任，但他不愿对抗自己的祖国——鲁国，也不愿委身于“好德如好色”者之下。十数年在列国中周转，皆不受重用。门生越来越多，但处境日益艰难。一心渴望将自己的主张传播天下，让百姓安居乐业，却未曾想自己的后半生都在不停的徒劳奔波。在郑国被形容做“丧家之狗”时，他乐呵呵的接受了，那笑容里所隐藏的痛楚恐怕只有他自己体会的最为深彻，弟子颜回看得真真切切，禁不住流下热泪：“是夫子的道太高，不能被世人理解”。
孔子的智慧与修道，难以被世人理解，但关于自我危机的观点和场景却在我们的现实生活中影射很多，我们面临诸多的竞争与压力，有些是个人无法控制和左右的，可能会阻碍我们对于温饱、人生价值的追求，但个人可控的因素也有很多，甚至是最重要的，就是我们的心态，处事的方法等等，因此，学会把孔子的观点应用到己学中，是孔子精神的传递，也是儒学精神的代代相传。
李梦晗 2013141463223 软件学院

3团12级化工李涛2012141493091

.己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》
译：自己所不愿承受的事就不要强加于别人身上。
2.苛政猛于虎。——《礼记·檀弓下》
译：统治者的苛政统治比吃人的老虎还要凶猛（让人感到害怕）。
3.外正衣冠礼仪，内正品德心灵。
译:做人应该外表衣冠端正合乎礼仪，内在品德高尚心灵美好。
4.吾未见好德如好色者也。——《论语·子罕第九》
译：我从来都没见过喜爱道德就像喜爱女色一样的人！
朱熹《论语集注》：好，去声。谢氏曰：“好好色，恶恶臭，诚也。好德如好色，斯诚好德矣，然民鲜能之。”史记：“孔子居卫，灵公与夫人同车，使孔子为次乘，招摇市过之。”孔子丑之，故有是言。
5.唯女子与小人难养也。——《论语·阳货》
译：就是你们这些女子和小人们是很最难以相处的。
朱熹《论语集注》：此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以?之，慈以畜之，则无二者之患矣。
6.士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯章》
译：作为一个士官不可以没有远大的抱负和坚韧的品质，因为以后的路途上不仅责任重大而且还有很长的路要走。
朱熹《论语集注》：弘，宽广也。毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。
7.朝闻道，夕死可矣！——《论语.里仁第四》
译：早上得了道，就算晚上就死去也是值得的。
朱熹《论语集注》：道者，事物当然之理。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。朝夕，所以甚言其时之近。程子曰“言人不可以不知道，苟得闻道，虽死可也。”又曰：“皆实理也，人知而信者为难。死生亦大矣！非诚有所得，岂以夕死为可乎？”
8.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕第九》
译：只有经过了一年之中最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是不会在冰雪中凋零的。
朱熹《论语集注》：范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异。惟临利害、遇事变，然后君子之所守可见也。”谢氏曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。欲学者必周于德。”
9.言必信，行必果。——《论语·子路》
译：说出的话必须要履行诺言去做，要做的事就必须做完不可半途而废。
10.仁者爱人。——《孟子·离娄下》
译：仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人 ； 仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。
11.道不同，不相为谋——《论语·卫灵公》
译：意见或志趣不同的人就无法共事。
二、最感动的场景
1.让我最感动的场景是孔子为救一个素未相识的童仆而冒着得罪权贵的风险与权贵们正面交锋，并且凭借自己的智慧和仁爱之心让权贵们无话可说。这不仅表现了孔子仁爱之心而且将孔子智慧和勇敢无畏的形象表现得淋漓尽致，同时孔子的仁爱之心也让人感动不已……
看完这一幕我久久不能忘怀，孔子这个仁爱无畏的形象更是深深的印在我的头脑里。
2.孔子在周游列国的途中，冰天雪地，突然冰块出现裂缝，书卷都落入水中。颜回不顾众人阻拦跳入水中捞书，最终抱着书葬身河底。其实看到这一个场景，首先进入我脑海里面的第一感觉就是颜回这个人实在迂腐，为了几册书，居然纵深跳入冰冷的河水， 最终葬身河底。这个场景是如此的揪心，当时看到这一幕心里有说不出的难受。从电影开始到结束颜回都是一个“忠孝”的角色，在鲁国时颜回是孔子身边最得力的助手，当孔子被驱逐时首先表态要跟孔子一起颠沛流离的是颜回，当他们一路遇到麻烦的时候走在最前面也是颜回。他这纵身一跳将孔子所说的尊师重道讲究礼义表现到了极致。
尽管可能与史实并不相符，但这个场景着实让我感动留下深刻的印象。
六团，刘呈悦，2014141231099，化学学院