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事贵制人的辩说

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实际上鬼谷此一言说出古往今来亘古不变的一个最大的真理。

制人者如何?受制者若何?谁能告诉我世间的你我他到底愿为制人者还是受制者者?

孙子曰兵者诡道也,诡道何为?制人也。孙子无处不言奇、不言胜,奇者、胜者为何?制人也。
孔子儒家的修身、齐家、平天下只是制人的变相说法而已。
鬼谷点明也一个所有其他圣人伟人知道但不敢说的一个最大的真理。而如此却落得个后世伪者非议,岂鬼谷之错乎?非也。只会落的自取其辱的下场。

后世诸大才不敢言鬼谷却也是个事实,不敢言是不批评也不赞成的意思。不言为何?即不赞成也不反对为何?不言自明。后世之学,厚黑学可能无人不知吧,其实社会上有多少人看过?数不胜数也;但几人对别人说其看过,又几人说他赞成或反对。
细思考一下,把鬼谷对比一下厚黑学,所言道理天壤之别。然而遭遇却惊人的相似,岂非天意乎?


IP属地:浙江1楼2008-05-03 22:00回复
    上面这些话是我一直想与诸位高才探讨的,一直没抽出太多的时间打出。

    千虑一得,愚者如我愿意为也。
    还望各位高才多发表看法


    IP属地:浙江2楼2008-05-03 22:05
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      孙子云:致人而不致于人,与先生之:事贵致人而不贵致于人,有异曲同工之妙。

      然孙子早于先生,故始者不能说先生。

      后面所论,非一两语可答,并在其它贴内有探论,故不论


      3楼2008-05-04 10:49
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        上楼所言比较正确。
        然而我认为孙子与鬼谷的话还是有一定区别的。
        孙子所言主要是指自己要把握主动权,而不能让敌人把握主动权的意思。
        而鬼谷所言才更确切为制人与被制的关系。何况后面还有制人者握权,制于人者制命的说法


        IP属地:浙江4楼2008-05-04 17:26
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