站桩前可以做鹤飞三式——讲些师父说过的——大家听过没？站桩前可以做鹤飞三式。既雏飞，幼飞，壮飞。 雏飞就是没出蛋壳的小鸟 用嘴拙蛋壳的动作 嘴拙一下向腹中压一下，共压6次。幼飞是出壳后阔胸动作做3次。壮飞是开始试飞动作两手上下摔手拍打东作3次然后吐气开始吸气。
大家知道为什么吸在脐呼在丹田么？简单地说就是呼吸重心的问题，目的是为了滚压。 吸的时候，肚子里的气团会上来，肚子从侧面看就有点象阿拉伯数字的9字，象群里的泡泡也就是——知守，炉子会迎上来。 就是赤龙搅上颚时的吊，起底盘——整个腹腔的最下部。 就是师父以前讲过的锅， 吊的时候盔集去淡就不得不要讲了， 按理讲吊的时候舌头是在上面，锅是在下面，没绳子怎么吊？这就是借假修真来了，假设我们的头潜水，潜到肚子里，先可以说海水里面，反正也有个穴位叫气海。 用根棍子在海里搅动，这个棍子就是舌头，但舌头是在海里搅动。一个上面一个下面，分开的，怎么办？舌头是龙头，可以虚拟一个龙尾在肚子里，因为肚子是有气的，无极气领意行，可以这样做。象这样做是因为开始练做不到头腹合一，专业叫心窍合一。练多了龙头和龙尾是没区别的，同方向摆动。这是讲吸，气团的位置会稍高点。吸完了呼，呼的时候要注意松，松的时候气团才能下来。也就是说气团是滚下来的，没下来之前肚子里面的是肠子什么的东东，一下来就会压着它们——先这样简单地讲讲——所以我们的肠胃会有很大的反应。呼的时候会对这个气团加力，原来是吸到脐，现在是呼到丹田，重心下来了，所以对气团会加力。那么吸到肠胃里的气就受压而移动，移动过程中和化。和化之后的就是我们经常说的屁，和化的过程就是我们经常说的肚子里面的反应，当然有一部分是走入经脉。如果能经常观察（闭眼）上述的过程，那么慢慢就头腹合一了。这时候和潜水就很象了，潜的时候喝水喝不下去难受了就呼一口，放松一下。甚至是喝了水离水面就差几米时又喝不下时怎么办，就要“憋”一下，当然我们不这样说，你们也还没必要学。——出了水平再呼。头腹合一要尽量让舌头在海底，吸搅象向上翻浪，呼搅象搅深。这时舌头吸搅时搅到最高处就是海面上来一点点，金津玉液就接下来了。——这时感觉下巴和肚脐的距离为零。 整个就是脑袋被砍了，没了头。 师父说过的刑天功。这时的丹田和印堂是重合的，舌头和任脉底重合，耳朵就是和喉咙到气海的路线基本一致。对心窍合一， 眼睛可以不考虑，如果要考虑就是想上述的意境即可，就是一直看着头腹合一的过程。心眼心眼就是这么来的 这时就是一般的盔集云淡，也就是注意力都到肚子（刚才讲的锅的概念、锅就象头盔），那脑袋瓜子就想其它的少了，就是云淡，当然不是一点儿都没有，如果就是想盔集的过程
这里我要小讲一下德根器。器，贵在坚持。个人觉得无极神功不排斥少年早成，但主旨肯定不是。凡大器皆晚成，如果有志于炼成者必要牢记。舍利子——金丹——太岁肉不是一朝一夕练就，没有数十年的功法——目前师父说过二十年，不可能练就。就我来说，到时就是花甲之年，有志者确实要深思。但这是最难的，这个又和德联系在起。这个过程也是修德的过程。不修德道难成曾经的和现在的所有的过失和缺陷经过时间的洗涤，只要自己用心，一切都能变好，不要气妥。所以以前我会对师父直言留下一些人。 人非圣贤，度人即度已。 大家都知道上中下根。上中根不修德不作晚成计，终会成下根；下根者修德又滴水穿石，可得上根成就。所以一个老实人只要天天练功，练得上乘功法并不是梦。我假设自己下根，故加了个愚公移山。