为什么会出现这种情况？
经过吧友的共同讨论，大致找出以下几点可能的原因：
第一，高宗可能是遵从《论语》的“三年无改于父之道，可谓孝矣”。太宗去世于贞观二十三年（公元649年）五月，而文德皇后庙乐停用《光大》之舞发生在永徽三年（公元652年）五月，恰好是三年。个人认为，目前来看，这种解释相对有道理。
第二，永徽三年五月可能有大合祭，文德皇后的庙乐如果在合祭时与太宗的不同，于礼不妥。这种解释也有道理，但是，从唐朝的祭祀制度上看，暂时没有找到充分依据，据上文的分析，高宗时期，较大规模的祭祀，是禘、祫，而依据的是“新君二年当祫，明年春禘於群庙”，高宗永徽二年丧毕，当年就应该举行祫祭，永徽三年春举行禘祭，而有司上奏发生于永徽三年的五月，从时间上看，太晚了。亦或是有司通过实际的祭祀活动发现了这个问题，进而于五月上奏？亦未可知。
是否还有其他的可能？欢迎大家继续讨论。

此外还有一个问题，细读《册府元龟》的那条记载，有司奏请的是停掉文德皇后庙的《光大》之舞，唯进《崇德》之舞，并没有说要毁文德皇后的神室，对此，《旧唐书》志8记载的更明确：
后文德皇后庙，有司据礼停《光大》之舞，惟进《崇德》之舞。
据此看，文德皇后的神主配祔于太宗文皇帝神室，可能还在永徽三年（公元652年）五月以后，到底发生于何时，也欢迎大家继续补充史料。

《通典卷五十二 礼十二 沿革十二 吉礼十一》
大唐贞观十三年，太宗朝於献陵。先是日，宿设黄麾仗周卫陵寝，至是质明，【七庙子孙】及诸侯百僚、蕃夷君长，皆陪列於司马门内。太宗至小次，降舆纳履，哭於阙门，西面再拜，恸绝不能兴。礼毕，改服入於寝宫，亲执馔，阅视高祖先后服御之物，悲恸，左右侍御者莫不歔欷。礼毕，太宗出自寝宫，步过司马门，泥行二百馀步。上入寝，哭踊，绝於地。进至东阶，西面再拜，号恸久之。乃进太牢之馔，加珍羞具品。引大尉无忌、司空绩、越王贞、赵王福、曹王明及左屯卫将军程知节，并入执爵进俎。上至神座前，拜哭，奠馔，阅先帝先后衣服，拜辞讫，行哭出寝北门，乃御小辇还宫。
《唐会要·亲谒陵》
永徽六年正月一日。亲谒昭陵。文武百官。宗室子孙并陪位。上降辇易服。行哭就位。再拜擗踊。礼毕。又改服。奉谒寝宫。其崇圣宫妃嫔。大长公主以下。及越赵纪三国太妃等。先於神座左右侍列。如平生。上入寝。哭踊。绝於地。进至东阶。西面再拜。号恸久之。乃进太牢之馔。加珍羞具品。引太尉无忌。司空绩。越王贞。赵王福。曹王明。及左屯卫大将军程知节。并入执爵进俎。上至神座前。拜哭奠馔。阅先帝先后衣服。拜辞讫。行哭出寝北门。乃御小辇还宫。
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对比一下《通典》和《唐会要》上的记载，显然《通典》上是把唐太宗谒献陵与唐高宗谒昭陵弄混了，尤其是“乃进太牢之馔”一句后的那段话，完全是一模一样。
所以《通典》在记载贞观十三年唐太宗谒献陵时各种不合时宜的人物乱入

毕竟根据《通典》的记载，当时的皇太子李承乾和魏王李泰、宰相房玄龄等人均没有出现——谒陵这种大事，身为皇太子的李承乾和重要性在李绩之上的房玄龄不可能不出现，而且长孙无忌、李绩的官职也明显不对。
再者，《旧唐书·太宗本纪》：
（贞观十三年十二月）乙亥，封皇子福为赵王。
（贞观二十一年八月）丁酉，封皇子明为曹王。
李福、李明两位皇子的册封也不在贞观十三年正月之前。
所以如果非要按照《通典》上的记载为准绳，那么唐太宗这次谒献陵，除非是发生在贞观二十三年以后，不然没可能会出现这些人物。

大吧，请问此文能转载吗？我想发在长孙皇后吧官方微博上。放心，我一定会注明作者和原贴地址的。你总结得很好，可以转吗？

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看完之后感觉太宗实在太任性鸟～

我觉得太宗很看中名声，不然不会对修史很在意。他为帝王，除了千古留名可谓无语无求。
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只要是不带任何偏见认真看过史书的人都会知道，唐太宗一生所为不是为了什么在历史上留个好名声，他就是个性情中人，会因为顾念大臣们和自己打天下的功劳脑子一热就开始搞封建；会因为藩将对自己感情真挚特地留封遗诏不让他为自己殉葬；会因为舍不得谋反的儿子被赐死特地让大臣给自己找台阶免除儿子的死罪。
唐太宗修史，从来不是为了将自己的形象改的跟圣父一样光芒普照大地，他就是很单纯地跟史官说，你们不用为我隐晦，该是什么情况就按照什么情况来写。在唐太宗眼里，他为了天下苍生而诛二凶实在是件天经地义的事。根本不存在你所谓的为了看重名声才去改史。

隋书音乐志里记载了北齐显祖文宣皇帝的庙乐就是用《光大之舞》，文宣皇帝也算是北齐的开国皇帝了，隋书又是魏征修的，长孙皇后的庙乐用真真正正的天子之乐，都没有一个人出来反对，这说明长孙皇后在小李同学和贞观大臣同志们的心里地位超常吧

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不不大仙怨气太重，是不是因为凤陛下最近没有视膳西宫娘娘

是长孙皇后吗？

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