山海经包括《山经》和《海经》两大部分。
《山经》分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》
《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》。
《海外经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》
《海内经》包括《海内 南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》
《大荒经》包括《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》、《海内经》

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附上山海经百度百科

又东三百四十里曰尧光之山。其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。
　　又东三百五十里曰羽山。其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。
　　又东三百七十里曰瞿父之山。无草木，多金玉。
　　又东四百里曰句余之山。无草木，多金玉。
　　又东五百里曰浮玉之山。北望具区，东望诸㬈。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其阴，北流至于具区，其中多鮆鱼。
　　又东五百里曰成山。四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘，贯水出焉，而南流注于虖勺，其中多黄金。
　　又东五百里曰会稽之山，四方。其上多金玉，其下多砆石。勺水出焉，而南流注于湨。
　　又东五百里曰夷山。无草木，多沙石，湨水出焉，而南流注于列涂。
　　又东五百里曰仆勾之山，其上多金玉，其下多草木。无鸟兽，无水。
　　又东五百里曰咸阴之山，无草木，无水。
　　又东四百里曰洵山。其如多金，其阴多玉，有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰䍺。洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多芘蠃。
　　又东四百里曰虖勺之山。其上多梓枏，其下多荆杞。滂水出焉，而东流注于海。
　　又东五百里曰区吴之山。无草木，多沙石，鹿水出焉，而南流注于滂水。
　　又东五百里曰鹿吴之山。上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
　　东五百里曰漆吴之山。无草木，多博石，无玉。处于东海，望丘山，其光载出载入，是惟日次。
　　凡南次二山之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛，用一壁瘗，糈用稌。

再往东三百里，是座堂庭山，山上生长着茂密的棪木，又有许多白色猿猴，还盛产水晶石，并蕴藏着丰富的黄金【又是个好地方】
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白猿
白猿生活在南方的堂庭山上,非山上也有白猿。说起白猿，脑海中浮现出的第一幅画面是老版电视剧《西游记》中花果山里那只长眉毛的老猴子，有点仙气，貌似活了很长的样子。但仔细一想又有不对，因为它不是白的，而且都说了它是猴子，而不是猿。我们常说猿猴，有时候还真分不清哪个是哪个，其实猿与猴的主要区别就在于猴有尾而猿无，就流传下来的一些图看，基本上可以说白猿是有尾巴的，短的也没有短到兔子那种程度，况且兔子那个还算尾巴，说不定古人也跟现代人一般，不大分得清猿和猴的。
《抱朴子·对俗篇》说，猴寿八百岁变为猿，寿五百岁变为攫。所以可以说，猿就是猴精，是长寿的猴子，白猿并非一出生就是白猿了，活得久的才是。李时珍的《本草纲目》说，猿产于川广深山，其臂甚长，能引气（通过呼吸将自然之气吸入体内，是一种养气之法），故多寿。这与“辟谷”很像，辟谷常见于修仙小说，一般是修仙者初入门的境界，不用吃饭只吸收天地精气即可强身健体，精进功力，在现代也有人修炼辟谷之术，这也许可以成为减肥者的一种借口，但事实是现在还真存在这样的人——期望着通过不吃饭菜吃空气来强身健体延年益寿，这跟绝食的区别仅仅是一个想死，一个不想死而已，但白猿能靠“喝西北风”成仙，人可没有这本事，或许练到高深，便真“成仙”了。

往东三百八十里，是座即翼山，山上长野兽，怪鱼，蝮虫，怪蛇，奇树，人不可上去 盛产白玉【有白玉又怎样，命要紧，还是不要去了】
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蝮虫
大虫非虫，“蝮虫”也不是一种虫，猨翼山中怪蛇、怪兽、怪鱼很多，蝮虫也是一怪。郭璞描述：“蝮虫色如绶文，鼻上有针，大者百余斤，又名反鼻。” 《尔雅·释鱼》又说“蝮虺博三寸首大如擘”，所以蝮虫是体型比较大的生物，郭璞说的“鼻上有针”应是指鼻子上有刺，或者是像蜜蜂、蚊子那样的器官。还有一些说法，说蝮虫又叫蝮蛇、虺（huǐ），是一种十分可怕的动物，屈原在《离骚·大招》的招魂词中，呼唤灵魂不要去炎火千里的南方，说那里有蝮蛇等可怕的生物。关于虺有两种说法，其一，它是龙的早期形态，常在水中，“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”其二，它是一种恐怖的九头蛇。两者都是十分有发展潜力的，假以时日，必是大神大凶级别的生物。蝮虫分布很广，除猨翼山外，羽山、非山，皆“多蝮虫”。

再往东三百里，是座柢山，山间多水流，没有花草树木。有一种鱼，形状像牛，栖息在山坡上，长着蛇一样的尾巴并且有翅膀，而翅膀长在胁骨上，鸣叫的声音像犁牛，名称是鯥，冬天蛰伏而夏天复苏，吃了它的肉就能使人不患痈肿疾病。
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-鯥
“有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之无肿疾。”
鯥（lù）是一种集鸟、兽、鱼、蛇特点于一身的生物，它的样子像牛，蛇尾，胁下有羽毛，能飞，叫声像犁牛。原文“冬死而夏生”意指它冬天休眠，夏天出来活动，即有冬眠习性。人吃了它的肉，可以防治痈肿疾病。
以下是摘自张步天所著《山海经解》中的一段分析：
据经文分析，可知此“鯥“即今名穿山甲者。穿山甲哺乳纲穿山甲科，有四足。此兽体与尾均覆以瓦状角质鳞，似鲤鳞。又因穴陵而居，故称陵鲤、石陵鲤。经文所述与穿山甲习性、药用功能可合。此兽有四足，体态体色与牛颇似。尾尖似蛇。穿山甲头部小，好是食蚁，水陆可行，适合南方山陵生活，与南山经地域亦合。此兽属于哺乳类中较低及者，与鸭嘴兽食蚁兽颇近，有冬蛰习性，与经文”冬死而夏生“能合。穿山甲鳞片可入药，性微寒，味碱，有通经络、消痈肿之功能，与所记“食之无肿疾”合。至于经文“有翼，其羽在魼下”则系观察失误，或受访者陈述失真，所记“翼”、“羽”当系此兽覆瓦状角质鳞之误导。
虽然分析头头是道，还顺便给读者脑补了一些穿山甲的知识，可是怎么看怎么不像，除了都是动物，穿山甲根本就没有哪一点像牛，古人也不至于像不像牛都说不准。专家的话可以信但不可以全信，《山海经》中众多生物的真面目到底是什么，这个问题是没有标准答案的，或者说一千个人就会有一千个答案。也许很多人宁愿相信它真的存在过，只是灭绝了而已，并不一定非要找出个似是而非的答案，生套一些相似点，然后不通之处全赖在古人身上，比如古人眼花，口误，传述中的扭曲，记录失真等等，这些理由是对是错不值得讨论，没有标准答案的批改永远不能服众， 结果还是古人背黑锅。

再往东三百里，是座亶爰山，山间多水流，没有花草树木，不能攀登上去。山中有一种野兽，形状像野猫却长着像人一样的长头发，名称是类，一身具有雄雌两种性器官，吃了它的肉就会使人不产生妒忌心
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类
“有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。”
类又叫做灵猫，它的样子像野猫，有一头长发，雌雄同体，即有雌雄两种性器官，能够自己受孕，自己繁殖，人吃了它的肉就不会产生嫉妒之心。
这是一种十分奇特的生物。首先是它有头发，很多动物头上都有毛，比如马，比如狮子和猴子，但是我们叫那些为鬃毛，叫鬣，却不叫头发，因为它们明显与人的不一样，类身上的毛发分布应与人类似，所以它头上那些毛可称之为“发”,原文“髦”还有刘海的意思，但是此解释成立的前提非得是类会自己剪不可。第二个奇特之处是它是雌雄同体，这跟蛇不一样，蛇是有雌雄的，这也跟蜗牛不同，虽然蜗牛也是雌雄同体，但是蜗牛需要异体交配才能繁殖，类不需要，它自己就能生。
没有了性分别，也就无所谓性排斥，“同性相斥”在人身上体现为嫉妒，特别是后宫中的女人们，吃了类的肉，可以不生嫉妒之心，皇帝若是有这剂良药，说不定是能活得更久一些。

再往东三百里，是座青丘山，山南阳面盛产玉石，山北阴面多出产青雘。山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。--------------------------------------------------------
九尾狐
“有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿。能食人，食者不蛊。”
九尾狐生活在南方的青丘山上，是一只食人凶兽，它的叫声像婴儿啼哭，以此诱惑听到的人靠近，吃了它的肉，可辟邪辟蛊。
《山海经》中有三处提到九尾狐，皆为凶兽，但在其它典籍中，九尾狐又是祥瑞和子孙昌盛的象征，常与玉兔、金蟾、三足乌并列于西王母之侧，是西王母的使者与随从（虽然西王母长得比较恐怖，毕竟是大神）。郭璞说：“太平出则为瑞”，即是说九尾狐属正属邪并非天生，而与所处的时代有关，由时代中的人赋予它属性。古人迷信思想很重，牵强附会的能力强，不顺眼的时候看什么都是不好，而且由上至下，统治者说不好，百姓就必须都来踩，百姓之间也常常”三人成虎“，且尤为重视神鬼之说，这直接导致了出现在不同时代的九尾狐，得到的可能是完全相反的待遇，只能说是“生不逢时”。
《吴越春秋·越王无余外传》记载了一则禹娶涂山女子女娇为妻的故事，说禹娶涂山女子，是九尾狐献瑞的结果。传说禹治水至三十岁时，还未娶妻，有一次，他走过涂山，见到一只九尾白狐，不禁想起涂山当地流传的一首民间歌谣，大意是说，谁见了九尾白狐，谁就可以家道兴旺。于是，禹便娶了涂山女子女娇为妻。或有另一说法说禹取的这名涂山女子就是九尾狐所化。（摘自徐客的《图解山海经》）
相传狐狸的尾巴是用来储存灵气的地方，当狐狸吸收了足够的灵气，尾巴就会一分为二，到最终裂变成为九条尾巴时，狐狸就会有不死之身。《封神演义》中的妲己是中国九尾狐的典型代表，她迷惑纣王，使得天下大乱，虽然法力不大，却让很多神仙无可奈何，在高层博弈下的缝隙中，她如鱼得水，但最后血本无归，其实算来算去不还是女娲大神一句话的事。日本的九尾狐代表是玉藻前，她的祖先来自中国或者印度，她和酒吞童子、大天狗并列为日本三大妖怪，是鸟羽天皇的爱妃，最后被安倍晴明杀于那须野，化成了杀生石。找来找去，各种九尾狐的共同点是都是美丽的女子形象，都祸国殃民，最重要的是都死得惨。

山中还有一种禽鸟，形状像斑鸠，鸣叫的声音如同人在互相斥骂，名称是灌灌，把它的羽毛插在身上使人不迷惑。英水从这座山发源，然后向南流入即翼泽。【叫声酷炫，目测不适合养殖，母上大人在家里嗷嚎，它在家外嗷嚎，不利于社会和谐发展 】
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灌灌
“有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不畏。”
灌灌和九尾狐一同生活在南方青丘山上，它的样子像斑鸠，叫声像人在互相喝斥，它的肉可做药，有益智功效，佩其羽可不受蛊惑，《吕氏春秋·本味篇》记载说这种鸟的肉味道十分鲜美可口。
佩戴它的羽毛可以不受蛊惑，则有两种说法皆可行，其一，它与九尾狐生活在同一座山上，物以类聚，从九尾狐的能力看，青丘山应该是一个毒物迷障繁多之地，因此当地生物天生有辟邪辟蛊的功效，其二，万物相生相克，有毒物处必有克毒之物，灌灌也许正好是九尾狐的克星，佩戴它的羽毛，则可不受九尾狐的迷惑，安然过山。虽说有可能灌灌是九尾狐的克星，但是狐狸正好是鸟类的天敌，所以在青丘山中，即使能力相克，但作为猎物的灌灌，在实力上是不能与九尾狐匹敌的。

泽中有很多赤鱬，形状像普通的鱼却有一副人的面孔，发出的声音如同鸳鸯鸟在叫，吃了它的肉就能使人不生疥疮【叫声依然酷炫，还是条人鱼但是颜值不高 】------------------------------------------------------------------赤鱬
“英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”
赤鱬是一种鱼，它长着人面，叫声像鸳鸯，吃了它的肉，可以防治疥疮。
《安徒生童话》中的小美人鱼，为了获得双腿去追寻自己的爱，喝下了巫婆的药，最终化成了泡沫。这个故事结局虽惨，却将小美人鱼美丽、勇敢、执着的形象留在了世界人心中。不知从什么时候开始，人鱼成了“美丽”的代名词，“狐狸精”是东方的说法，“美人鱼”是世界的共识，不管她们是邪恶的，还是善良的，她们都是美的，所以叫“美”人鱼。《山海经》中就有几种人鱼，各有特点，但它们也有共同点——都与“美”这个字没有丝毫关系。
赤鱬是一种人鱼，人面鱼，这样的形象想想便让人不寒而栗，与大众心中的人鱼大相径庭，它更像是日本的妖怪，在中国，它算不上妖，因为照中国人心中的标准，凡为妖者，或多或少，必有些法力，它只能算怪，一种能入药的怪。《山海经》中的人鱼还有陵鱼、龙鱼等，它们都不是人们心中的美人鱼。不过美是没有标准的，即使是多数人认为的“美”，也不是标准。人的审美千差万别，每个时代都有每个时代美的共识，譬如唐代以肥为美，现在以瘦为美，赤鱬和其它几种人鱼也许是美的，是一种我们不了解，而古人了解的美。

山中还有一种鸟，形状像鹞鹰却长着人手一样的爪子，啼叫的声音如同痹鸣，名称是鴸，它的鸣叫声就是自身名称的读音，哪个地方出现而那里就一定会有众多的文士被流放。
鴸
“有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。”
鴸（zhū）形似鸱（chī）（鸱为猫头鹰的一种，见于《西次三经》三危山中，汉代及以前，鸱被视为一种神鸟，为灵魂世界的引导者，守护者，而后世中，因其形音诡恶，被视为不祥之鸟），它长着人手一样的爪子，啼叫声像公鹌鹑，如自呼其名。鴸是一种不祥之鸟，它在哪个地方出现，那里就会有许多人被流放，它是流放者灵魂的化身。
传说鴸是尧的儿子丹朱所化，丹朱是尧的长子，为人傲虐而凶恶，喜欢到处游玩，那时候洪水为害，他便乘船到东游西逛，觉得很有意思，后来洪水被大禹治理平息了，他便指使人昼夜不停地替他推船，这边是“陆地行舟”的由来。尧看丹朱实在没有治理国家的能力，便把天下让给了舜，而把他流放到南方的丹水去做诸侯。当时住在中原的一个叫“三苗”的部族的首领很同情他，便联合他一起抗尧，结果失败，三苗首领也被杀。丹朱带着他的残军，一路逃到南海，对着茫茫大海，进退无路，羞愧难当，于是自投南海而死，死后他的灵魂化为了鴸。由于鴸发音与“诛”相同，十分不详，因此常常遭人厌恶，而后丹朱的后裔聚集在南海附近，逐渐建立了一个国家，叫驩（huān）头国，也就是丹国，那里的人样子非常奇怪，都长着人脸和鸟的翅膀，却不能飞，只能当拐杖扶着走路。
鴸和精卫有共同点，它们都死在了海里，也都“死不瞑目”，但鴸与这只“愤怒的小鸟”又有所不同，首先从死因看，两者动机不同，一主动一被动，主动是自杀行为，被动是飞来横祸；然后从结果看，都变成了鸟，只不过一善一恶，善者讨喜，恶者遭嫌；再者从影响看，一流芳百世，成了勇敢坚强的化身，一遗臭万年，变成流放与不详者的代言。这么一比较，精卫两胜一负占优，但这要说起来，两者都是怨念，都是不能升天，不进轮回，精卫的“仇人”是大海，一来它填不平，二来玉帝与如来就算偏袒也总不能帮她把海填了，加上她身份摆在那，阎王又不敢派无常来强行勾魂投胎，所以精卫就一直这么一只鸟“奋斗者”，而鴸，它的子孙都多得可以建立国家了，愚公移山好歹有后代上，填海比移山难，人手没愚公多，感动天帝这事儿又已经不管用了，这么一比，精卫完败。

再往东三百四十里，是座尧光山，山南阳面多产玉石，山北阴面多产金。山中有一种野兽，形状像人却长有猪那样的鬣毛，冬季蛰伏在洞穴中，名称是猾褢，叫声如同砍木头时发出的响声，哪个地方出现猾褢那里就会有繁重的徭役。
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猾褢
“有兽焉，其状如人耳彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。”
猾褢（huá huái）长得像人，全身长满猪样的硬毛，它冬天蛰伏在洞穴中，夏天出来活动，它的声音如同砍伐木头的响声，它在哪里出现那里就会有繁重的徭役，甚至因此发生动乱，所以猾褢是不详之兽。
有趣的是上一篇说到长右与孙悟空很像，这一次很凑巧，猾褢又跟猪老二挺相似，不知道下一篇是不是轮到沙师弟了，不过猾褢跟猪八戒更是八竿子打不到一块，除了一个有猪一样的硬毛，一个就是猪这一点外，他们没有任何交集，在此不证。
《礼记》记载了这样一则故事：孔子周游列国，途径泰山脚下的村落，见一老妇人痛苦与新坟之前，孔子关切地问：“听你的哭声，观你的神色，似乎有多重的悲伤？”老妇回答：“以前我的公爹、丈夫都被老虎咬死了，今天我的儿子又被老虎咬死了呀！”“那你为什么不离开这个危险而伤心之地，迁徙到安全些的城邑里去呢？”“只因为这里没有横征暴敛啊。”孔子喟然长叹：“啊！原来横征暴敛比吃人的老虎更可怕。”老虎吃人吃的是人肉，猾褢带来的徭役吞噬的是人心、人性，这比肉体上的伤害可怕百倍，无怪那老太婆宁愿“失身”也不宁愿交税了，这已经远远超出了人民义务的范围。

再往东五百里，是座成山，呈现四方形而像三层土坛，山上盛产金属矿物和玉石，山下多产青雘。水从这座山发源，然后向南流入虖勺水，水中有丰富的黄金。
　　再往东五百里，是座会稽山，呈现四方形，山上有丰富的金属矿物和玉石，山下盛产晶莹透亮的砆石。勺水从这座山发源，然后向南流入湨水。
　　再往东五百里，是座夷山，山上没有花草树木，到处是细沙石子。湨水从这座山发源，然后向南流入列涂水。
　　再往东五百里，是座仆勾山，山上有丰富的金属矿物和玉石，山下有茂密的花草树木，但没有禽鸟野兽，也没有水。
　　再往东五百里，是座咸阴山，没有花草树木，也没有水。
　　再往东四百里，是座洵山，山南阳面盛产金属矿物，山北阴面多出产玉石。山中有一种野兽，形状像普通的羊却没有嘴巴，不吃东西也能活着而不死，名称是羊患。洵水从这座山发源，然后向南流入阏泽，水中有很多紫色螺