庄子的哲学，总而言之，只是一个出世主义。因为他虽然与世人往来，却不问世上的是非、善恶、得失、祸福、生死、喜怒、贫富……一切只是达观，一切只要‘正而待之’，只要‘依乎天理，因其固然’。他虽在人世，却和不在人世一样，眼光见地处处都要超出世俗之上，都要超出‘形骸之外’。这便是出世主义…………我曾用一个比喻来说庄子的哲学道：譬如我说我比你高半寸，你说你比我高寸。你我争论不休，庄子走过来排解道：‘你们二位不用争了罢，我刚在那爱拂儿塔上（Eiffel Tower在巴黎，高九百八十四英尺有奇，为世界第一高塔）看下来，觉得你们二位的高低实在没有什么区别。何必多争，不如算作一样高低罢。’他说的‘辩也者，有不见也’，只是这个道理。庄子这种学说，初听了似乎极有道理。却不知世界上学识的进步只是争这半寸的差异；世界上社会的维新，政治的革命，也只是争着半寸的差异。若依庄子的话，把一切是非同异的区别都看破了，说太山不算大，秋豪之末不算小，尧未必是，桀未必非：这种思想，见地固是‘高超’，其实可使社会国家世界的制度习惯思想永远没有进步，永远没有革新改良的希望。庄子是知道进化的道理，但他不幸把进化看作天道的自然，以为人力全无助进的效能，因此他虽说天道进化，却实在是守旧党的祖师。他的学说实在是社会进步和学术进步的大阻力。”【摘自胡适《中国哲学史大纲》第200—201页】