在那远古的时代，宜兴丁蜀一带只是太湖之滨的一个小小村落。人们日出而作、日落而息；耕作之余，取山间陶土，制作些缸瓮碗罐，以作日用之需。生活非常平淡简朴。一日，村里忽然来了一位形貌怪异的云游僧人，边走边喊道：“卖富贵土，卖富贵土！”村上人感到好奇，纷纷驻足观望。僧人见人们踌躇不前，又高声喊：“贵不欲买，买富如何？”
　　人们更加不知究竟，这个仿佛从天而降的破和尚到底要干什么呢？那异僧却越走越快，越喊越响；村上的几位长者觉得奇怪，便跟随其后，一路朝青龙山、黄龙山的方向而去。走到一个拐弯处，那异僧突然不见了，远处的天边，出现了一道绚丽的彩虹。老人们四下张望，忽见坡前有几个土坑，上前一看，里面全是五颜六色的泥土。老人们就把这些奇妙的五色土带回村里，让儿辈们捣炼烧制，竟出现与从前迥别的色彩效果，可谓五彩缤纷。于是后人纷纷效仿，一种世界独有的紫砂陶，由此雄踞一方，享誉九州。[

地质学专家认为，宜兴紫砂陶在我国乃至世界陶瓷中独树一帜，是宜兴的历代陶工的智慧把天赋的紫砂泥发挥得淋漓尽致，达到了登峰造极的结果。世界上别的国家有没有紫砂泥？据考证是没有的。在西方，如美国、意大利、英国、日本等陶瓷工业高度发达国家，都没法生产出紫砂泥。它们生产的红色陶器，只能称之为红色炻器。我国地大物博，红色陶土分布极广，但所产陶土矿物组成、化学组成与宜兴不一样，因此，把宜兴紫砂泥说成世界独有，决不言过其实。
　　“女娲补天、抟土造人”，是我们黄皮肤黑眼睛的祖先，出于对天空和大地的敬畏，给后人留下的神话故事之一。他们认为人是泥土塑造的，最后人又回归大地、化做泥土。紫砂就是大地深处的一把土，要说简单，世界上哪有比它更简单的存在呢？但就是这么一把土，不加任何东西，捏啊捏啊，就捏出了一个奇妙的世界。千变万化的乾坤都可以装进一把壶里。它还是那把土吗？就像中国的中药，把一些枯枝败叶放在一起煮，最后的神奇就在一碗汤里。水火土木，相克相生。中国古代哲学的经典，在紫砂诞生那天起，就与它一道穿越沧桑风雨，共同塑造着不朽的东方传奇。

紫砂泥又称岩中岩、泥中泥。其中又分红泥、紫泥、团山泥。即便是在宜兴，也只有丁蜀镇郊黄龙山中的甲泥矿层里才能找到。紫砂，贵在有“砂”，那是一种含铁量很高的独特材质。由于这种“砂”的作用，烧成后的紫砂壶外观，便会呈现出远比一般陶泥黏土丰富得多的肌理效果，它透气性好、盖不夺香而无熟汤气。一经泡养和把玩，“火气”尽消，其“水色”和韵味，可与玉器媲美。它那独特的肌理之美，更是世界上任何陶瓷材料都无法比拟的。明代的吴梅鼎曾经写过一部传世之作《阳羡名陶赋》，我们把其中的一段翻译成白话文，读来很有意思：
　　说到那紫砂泥色的变化，有的阴幽，有的亮丽；有的如葡萄般的绀紫；有的似橘柚一样的黄郁；有的像新桐抽出了嫩绿；有的如宝石滴翠；有的如带露向阳之葵，漂浮着玉粟的暗香；有的如泥沙上撒金屑，像美味的梨子使人垂涎欲滴；有的胎骨青且坚实，如黔黑的包浆发着幽明之光，那奇瑰怪谲的窑变，岂能以色调来命名？仿佛是铁，仿佛是石，是玉吗？还是金？远远地望去，沉凝如钟鼎列于庙堂，近近地品味，灿烂如奇玉浮幻着精英。那是何等的美轮美奂！世上一切珍宝，都无法与它匹敌啊。

紫砂矿土从岩中取出，质坚如石；几个月日晒雨淋，渐渐风化，状如粉末。需经长期陈腐伏土，方能褪去火气，这样的过程就像储藏老酒，时间越长，酒越醇香。生泥变成熟泥的工艺流程，经过千百年的经验积累，更是自成体系，各怀绝招。
　　为什么紫砂艺术只属于宜兴呢？除了地理地质上的天然优势，还有一个原因就是宜兴有几千年的制陶史。早在新石器时期，宜兴的先民就在这片土地上烧造原始的陶器。长期积累的成型工艺和紫砂壶的诞生，都是一脉相承的。像汉罐的造型和打围身筒的手工绝技，就给紫砂壶提供了成型的依据。
　　紫砂乾坤千奇百妍，历代艺人以巧夺天工之技，将一把小小的紫砂壶出神入化，演变出千万般英姿与风情。其造型完全用手工拍打身筒，或泥片镶接成型，成为世界造型一绝。其间又通过变形与装饰，彰显其斑斓多姿的风貌。可谓琳琅满目、美不胜收。我们把它细分一下，则大致可为三类：
　　一是几何形体，俗称“光货”。其中又分为方形和圆形器两种。“光货”的造型要求是“圆、稳、匀、正”，柔中寓刚而圆中有变，厚而不重且稳而不笨。方形器则追求线条流畅，轮廓分明，平稳庄重，方中寓圆。
　　二为自然形体，是一种模拟自然物体形态的壶艺。俗称“花货”。可雕可镂，师法自然。大千世界，花卉翎毛，瓜、果、虫、鱼，松、竹、梅、橘，皆可作为装饰。最能代表制壶艺人的匠心独运，以造化为师。提炼取舍是为根本，适度夸张才是艺术，寓意象征手法多样，源于自然还须高于自然。
　　三是筋纹形体，俗称“筋囊货”。特点是将壶体分成若干等分部分，然后组成精确严密的整体结构，再组合成完整的壶体。上下映衬，身盖齐同，纹理清晰，明暗分明。单是口与盖严丝合缝，尚不足为奇，其工艺要求如精密机械，达到了无微不至、无以复加的程度。
　　成型的紫砂壶坯，要放进窑里烧成。这也是一门天大的学问。在丁蜀镇的前墅村，我们见到了一座迄今已有六百多年历史的老龙窑。
　　龙窑，是中国古代陶业工人的非凡创造。它的形状，确如一条匍匐在山坡上的苍龙。在“龙脊”的两侧，均匀地分布着填放燃料的鳞眼洞。黯淡无光的陶坯，在千度以上的窑火中，渐渐变得通体透明。在窑工们的眼里，这都是一个个有灵性的生命；火凤凰在尽情地舞蹈中，涅盘而新生。而奇丽的窑变，赋予了紫砂陶器别样的风韵。它们既是实用的饮器，又是具有鉴赏价值的艺术品。明代有个叫欧子明的宜兴人，他创建的欧窑在当时非常有名，它继承了宋代南北各名窑的成就，烧成了宋代哥窑的纹片、官窑的青色和钧窑的紫彩；一首民歌里这么赞美说：“欧窑妍如花，绚丽如晨霞。”

时间越过了千年。如今的陶都，龙窑只是作为一座活文物而存在着。窑的变革让应运而生的倒焰窑、隧道窑、推板窑和电窑在以后的岁月里大放异彩。
　　终于，一把承载了紫砂艺人和窑工血汗，经过了千锤百炼的紫砂壶出品了。我们如何来鉴定它的优劣呢？
　　鉴别一把壶的好坏，首先看它的造型，要神形兼备；就像看一个人的五官是否端正。其次要试一下实用功能。泡绿茶宜选扁形口大的壶，这样散热快，不易变色；泡红茶宜选高形小口壶，经沸水冲泡后茶汤色香浓。还要看端把是否提握方便，壶嘴出水是否流畅，口盖是否严密。第三要看色泽肌理效果，听其音质。一把好壶的音质是很清脆的，有金属的质感；然后再看制作的精致程度，壶的表面应该光洁圆润、线条流畅、底部平整，刻画周到；最后要看印章，名家的壶，印章十分讲究，有一整套印章分别盖在壶底、壶把、壶盖内，大小相宜，还配有签名证书、作品照片等，有的在壶上某个部位做了暗号。总之，每个作者都有他自身的防伪方式。
　　如果说，神奇的传说只是人们把朴素的心愿附丽于想象的翅膀，那么，紫砂陶的发现和由此焕发的巨大魅力，却让世界记住了宜兴，记住了这个坐落在太湖西岸的文明古城。“陶都”的美誉让宜兴一路风尘，从历史的深处走来；古老而充满活力的宜兴却有幸在时间风雨的穿越中呼朋引类、广结知己。宜兴古称荆溪、荆邑，秦汉两代改称阳羡。据骆驼墩遗址最新考古发现，早在七千年前，宜兴就有制陶先驱们留下的作品。而紫砂壶的缘起和勃兴，则一直可以追溯到宋代和明代。
　　宜兴民间，保存着一件出自北宋年间的紫砂器。从造型看它非常粗拙，然而已经隐现出古代工匠的智慧；窑火的冶炼技术虽不成熟，但它已经彰显出紫砂壶的雏形。那个朝代，有一位爱喝茶的徽宗皇帝。他曾经写过一部《大观茶论》。茶文化由此从士人走向民间。明代是个胸胆开张、元气淋漓的时代，朱元璋一声令下，以龙团凤饼无益于国民生计、助长奢靡风习为由，在洪武七年，将茶饼改为散茶。历史没有记载这位朱皇帝是否精于饮茶之道，但中国饮茶却因此柳暗花明，另辟蹊径。大壶大盏退至一边，宜兴紫砂壶迅即被世人所青睐。是因为壶小则茶香，壶大则不鲜；尤其是宜兴龙窑遗址它泡茶不走味，储茶不变色，盛暑不易馊，取暖不烫手。色泽光润古雅，茶汤纯郁芳馨；风格超凡脱俗，意韵深厚沉郁。风雅文人、达官名宦趋之若鹜，几与金玉同价。

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这个截图上非常明确地记载了紫砂泥的分类只有一种，1、红泥，2紫泥，3、团泥（现在的段泥以前称团泥）。咱重霄新紫砂理论对紫砂泥的分类也只有三类，1红泥类，2紫泥类，3、段泥类。现在多出那么多种泥这里就可以不需要再解释了。
后面的”紫砂，贵在有砂“，明明白白说明了，紫砂是砂，不是泥。”是一种含铁量很高的材质“，”正因为有砂，烧出来才有肌理效果。对比一下现在有关紫砂泥的学说报告，紫砂泥含铁量只有百分之二点几。红砖头的泥含铁量也有百分之五、六点。

紫砂炼的泥，需要长期陈腐，从生泥到熟泥是一门工艺流程。而现在有人能做到，从矿料挖出来到能做壶，一周时间就行。
读书须用意，一字值千金，哈哈，比较有价值的一篇老资料，加精。