到了今天，佛珠的分类，讲究，纷繁复杂，眼花缭乱，当然也是为了适合我泱泱大国各位玩家的众多喜好。可以这么说，像今日之文玩景象，是从古至今从未有过之景象。可以说是文玩的盛世。
讲这么多前缀，其实只想大家了解下文玩的前身今世。来龙去脉。文玩不是标新立异，不是与众不同，而是一种文化，是有传承的，是融在我们中华子孙的血液里的。

古人为什么喜欢玉，有一比：君子比德如玉。这是一种寄托，一种向往。希望自身的品德如玉一般纯洁，如玉一般坚韧。当然到了五代十国疯魔到吃玉那是走上了歧路。所以我们古玉是很少能见到五代的玉，都给那些名流当做药给嗑了。
我们今天为什么喜欢文玩？其实很多人是说不清的，我看说到底就是2个字，爱好。人有爱好不错，但不要偏离了正道，所谓正道是什么？就是你能从文玩中学到什么？

我的理解是，不论大家是从什么方面接触到了文玩，爱上了文玩，相信大家一开始都是小白，入了一件物件以后一开始开心得不得了，喜欢得不得了，使劲盘，使劲刷，恨得不晚上抱着睡。可时间接触久了，就会发现，还有比你好的，星月不是正月，金刚不是满肉。怎么办？不满足了。换！ 就这是西方文化对中国文化入侵造成的消极后果。。。想要的很多，但是需要的不是那么多
可老话说得好，山外有山，物外也有物啊。好东西太多了，也许究其我们一生都追求不尽。所以很多朋友在换来换去之间拥有了很多物件，结果是一个都没玩出彩。都是青黄不接。
所以人贵在坚持，一串珠，一盘就一生。一颗玉，一玩就一辈子。诱惑太多，坚持本心。这才是文玩能真正教给我们的。即使你玩的是通货，普品，只要你用心对她，一样会回报你不一样的美丽。
不攀比，不炫耀，不羡慕，不嫉妒，自然活得潇洒，自然拥有自在。你玩你的玳瑁象牙，我盘我的金刚核桃。不一样的是材质，一样的是心情。如果盲目的去攀比，去比较，那失去的往往不就是你文玩的初衷了么？只会在比较的循环里迷失了自我。

关于菩提子的问题，不知道如何选择。这里简单说一下：个人见解，金刚属于密宗藏传佛教。配饰上以跳色为主，所谓跳色就是颜色比对鲜艳，明显。星月属禅宗，以素雅为主。配饰多以颜色清雅为妙。这两个是代表性的菩提子了。还有再纠正一下，珠子的佛头是挂在上面的，所谓的顶珠是在下的。令，计数器的位置在21颗和7颗两个位置。希望能帮到大家。

今天聊一聊目前大家都喜欢把玩的文玩手串，不可回避的会聊到动物制品，其实就像我开篇介绍文玩的时候说的，寻根溯源，文玩还得落在动物制品这上面，原始社会那时候生产力低下，文明落后，所以很容易崇拜天地，自然，以及强大的动物。当人们好容易捕获了一直强大的动物（虎，豹，象，熊）之类的，自然会取其一部分挂在身上。炫耀战力也好，装饰也好，想获得其强大力量也好。这都是可以说最初的文玩，只是他们的本意当然不是像今天这样。

现在发现很多遗迹里也有玉器的出现，是不是说玉器也同时进入了文玩的范围呢？
玉器的出现也是很早的事情了。“石之美者为玉也”，那时候的玉石是很难得的，都作为一种礼器和权器。但作为文玩，揣兜里把玩或者佩戴那是要晚很多了。谁要是敢这样干估计也就要剁手跺脚了。（不是开玩笑）
回到今天的原题，动物制品虽然出现得早，但当时也不过是为了精神崇拜和炫耀武力之类的物品。因为很简单，一切都为了吃饱饭生存下去，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。一切文明和文化的基础都建立在吃饱饭的前提下。吃不饱谁有心思研究文化。
何马的《藏地密码》写得很好，里面有个理论就是说：文明的基数是建立在族群数量上。这点我很认同。

一直到后来就算大家吃饱饭了，就是青铜器取代玉器成为神器，权器的代表。随着生产力的发展，玉器终于可以走下神坛，进入特权阶级的怀抱，成为王公大臣的把玩佩戴之物。
上面说这么多只是告诉大家至少改革开放前是不兴玩动物制品的，（犀角杯，象牙雕塑，鹤顶红除外，犀角杯是因为说能壮阳，象牙，鹤顶红是因为能制成器皿）。细想而来。把动物制品当成配饰一下风靡起来也是受西方的嬉皮士文化和印第安文化影响而来，中华文化之所以一直屹立不倒，就在于包容万象，今天的动物制品文玩早就脱离了原来的影响，变成了我文玩文化的一部分。
别不信我们受他们影响，想想大脚裤，想想长头发。想想莫西干头。别和我说非主流和杀马特。。。那是另类的，哪个大户人家没有几个傻亲戚。
而嬉皮士文化本来就来源于印第安文化。全世界现有能接触到的文明也就印第安最原生态了。

好了，此楼终结动物文玩的讨论，别和我说藏式，嘎巴拉，或者骨制品雕塑，那是法器！法器你懂么？是人骨做的！藏区很多寺院里都有人做的法器，解放前每次大的祭祀活动都要祭祀活人的，剥皮什么的，太血腥。不说了。有兴趣的吧友可以去搜搜。
这是解放前的事，解放后就不允许了，比较黑暗的话题了。
也有人说，也有牛骨手串什么的，对，那是因为以前藏民穷，别说天眼了，就是串琉璃珠他们都没见过。毕竟以前哪像现在生活这么优越。
哎呀，说到这里想想那些整天闹ZD的人就有点气。喝口茶平复下心情。
还有顺带说一句，嘎巴拉不是那么好得的，尤其是现在这社会，就算天葬也不会像现在这么泛滥，至于真假，我不好说，或者想想来源。。。

现在我们来谈一谈盛行5000年仍不衰的玉器。其实玉器自从青铜器发明后就走下了神坛，进入了王公贵族的腰间，头上，荷包里。不管如何，玉器从诞生那天起就带有了神秘色彩。下面就会讲讲关于玉器的发展和一些奇怪的事情。希望大家能喜欢。

为什么我特地大篇幅介绍了玉器，因为中国玉器是中国历史文化的重要组成部分，同时也是中华文明一种特殊的精神文化产品。它的发展既体现了中华人思想观念、生活方式和审美意识。
从古至今，大家把所有美好的词都堆砌在了玉器上，也希望自己能像玉器那样纯粹，坚韧，通透。“君子比德如玉”
现在的文玩，感觉脱离了本来的路子，慢慢的动物制品成风，大家都去追求，这个爪子，那个头骨。之前有文友问我：文玩这个词怎么解。现在回想起来，在中华文化下，文玩至少不该是动物制品为主流。大道三千，最宽的那条不该是动物制品。甚至绝不该是稀有保护动物，因为它们真的很少了。
也许大家会说，象牙，犀角，虎骨，早就有人玩，是的，那时候我们人类才多少？它们比今天要多多少？

我们正经说文玩，这里就说下目前市场上流行的菩提子。菩提子的演变史上文也提过：就是佛珠，开始就是一种念经的计数器，念了多少遍多少遍之类的，在于坚持，自律。后来随着佛教的流行，居家修行的居士也多了，慢慢的也在上层社会流行起来，但仅仅是作为实用器而已。这里交代一下，至清之前，佛教还是禅宗为大。后面会交代为什么谈到这个。基本背景先交代一下。
刚开始大家没那么多讲究的，哪有什么对自己手上计数的佛珠有什么区别对待的，因为地域和条件限制，每个地方所用的不一样。那时候是不时兴把动物制品挂身上的，开玩笑，佛教本来就戒杀生。后来到了清朝，因为他们本来就信奉的是萨满教，动物制品多，他们老家那也没什么能做佛珠的。加上后来信奉的藏传佛教。所以才慢慢融合加上一些动物制品。甚至由于密宗修行的需要，必须用到一些动物制品和人骨法器。这里讲究多，师太是没能力瞎扯。请大家也不要因为这些对藏传佛教有偏见，宗教里的法器是有宗教意义的，修炼人的生死无常观。

不说那些哲学的沉闷话题，金刚，凤眼，星月，作为三大佛珠上品收到那时候的佛教徒的追捧，一是产地太远，内地很难得到一串，也是因为普遍认为可夹持修行时的法力和愿力。还有就是藏传佛教在修炼佛经有规定，像密宗修金刚部就规定要金刚菩提子。这里就结束90年代前的菩提子的历程。说说今日的菩提子及现状。
自从改革开放后，随着人们的生活条件的提高，物质生活的丰富，凸显出精神生活的空虚，加上一些国外文化的影响，市场的一些推动，佛珠从当初的实用器一下变成了装饰用品，投资品。于是大家在街上能时常看到了俊男美女手上脖子上一串串的佛珠。菩提子的分类也名目繁多。除了三大菩提子，出现了千眼，太阳，月亮，无患子，五线....等等。品种为什么这么多、因为以前交通不方便，作为实用器的佛珠当然怎么方便怎么来，毕竟不是所有人都财力和机缘去获得一份产于千里之外的金刚，星月，凤眼的。现在交通通讯发达了，大家一交流，加上个人审美不一样。品种一下如井喷了。

玩物都是玩物，关键你是否能从中有所得，是得到欢愉？得到满足？还是得到磨练，看各人，不一而足。我们有时看不起那种喜欢到处比较的，其实回头想想只是那个人能从比较中得到心理的满足，每个人的受教育，接触的人不一样，层次也不一样。人生百态，都是通过玩物认识，结缘，我玩我的修行自我，你玩你的攀比炫耀。祝大家都能有所得，有所获。