上帝的右手,即年轻的圣骑士佛罗利亚,
最先出现在第九章《生存》与第十一章《信仰》当中,
随后又在第二十章《故人》,以及第三十七章《离别之夏》中依次出现,
尽管全书当中出现的频率并不高,但却是一个第三方角色里比较吃重的这么个人物。
故事的开头,佛罗利亚秉性着绝对的正义,即消灭所有的魔物,
这是教廷教会她的,她自认为理当如此。
她追逐萧夜的理由也相当的简单,只要是魔物,或是拥有黑暗的力量,当即就会变成她的目标。
她与萧夜的第一次交锋,除了败北的结果之外,也带给了她困惑:他为什不趁机除掉我呢?
对于这个问题的答案,自己在这里先卖个关子,下面会说到。
在随后的一章《信仰》当中,开头的不愉快便让年轻的圣骑士第二次产生了强烈的困惑。
年轻的圣骑士直到现在,依旧秉性着 “无论谁对谁错,说谎都是不允许的” 这般信条。
到了本章的末尾,上帝的右手自己的信念上的疑惑进一步的扩大,
进而已经达到了动摇自己之前信仰的地步。
这就是她在这两章之中最直观的表现。
《故人》当中,上帝的右手找到了素子,请求她一起帮助追捕安东尼;
在感情上和描述上,她并没有太多的篇幅。
《离别之夏》当中,佛罗利亚最后出现并充当了解说的角色,
“没有用正义之类的东西当借口,佛罗利亚你也成熟不少啊”
这就是萧夜对她留下的最后一句话,然后消失了。
对于佛罗利亚的描写当中,前后一对比就能看出,她这个人物所要表达的是内心的挣扎和变化,
前两章所表现出的耿直,迷茫,与最后她“没有再拿正义当成借口” 般的行为,
这样的改变,我想她内心转变的时机最有可能的就是与月轮伯爵的一战之后所带来的影响吧,
从绝对的正义,变成了“非我族类” 般的正义,这样的转变,她到底是世故了呢,还是?
另外,最先开始的问题,关于萧夜为什么不杀自己的原因,
我想,一来是当时没必要与教廷公开敌对,
二来,或许他早就想到了,利用教廷的关系和压力,迫使月轮,或月华露出狐狸尾巴吧。
所以,对于佛罗利亚与萧夜之间的关系评价,我想是亦敌亦友的吧,
当然,无论是敌是友,关系都并不是那么密切罢了。
最先出现在第九章《生存》与第十一章《信仰》当中,
随后又在第二十章《故人》,以及第三十七章《离别之夏》中依次出现,
尽管全书当中出现的频率并不高,但却是一个第三方角色里比较吃重的这么个人物。
故事的开头,佛罗利亚秉性着绝对的正义,即消灭所有的魔物,
这是教廷教会她的,她自认为理当如此。
她追逐萧夜的理由也相当的简单,只要是魔物,或是拥有黑暗的力量,当即就会变成她的目标。
她与萧夜的第一次交锋,除了败北的结果之外,也带给了她困惑:他为什不趁机除掉我呢?
对于这个问题的答案,自己在这里先卖个关子,下面会说到。
在随后的一章《信仰》当中,开头的不愉快便让年轻的圣骑士第二次产生了强烈的困惑。
年轻的圣骑士直到现在,依旧秉性着 “无论谁对谁错,说谎都是不允许的” 这般信条。
到了本章的末尾,上帝的右手自己的信念上的疑惑进一步的扩大,
进而已经达到了动摇自己之前信仰的地步。
这就是她在这两章之中最直观的表现。
《故人》当中,上帝的右手找到了素子,请求她一起帮助追捕安东尼;
在感情上和描述上,她并没有太多的篇幅。
《离别之夏》当中,佛罗利亚最后出现并充当了解说的角色,
“没有用正义之类的东西当借口,佛罗利亚你也成熟不少啊”
这就是萧夜对她留下的最后一句话,然后消失了。
对于佛罗利亚的描写当中,前后一对比就能看出,她这个人物所要表达的是内心的挣扎和变化,
前两章所表现出的耿直,迷茫,与最后她“没有再拿正义当成借口” 般的行为,
这样的改变,我想她内心转变的时机最有可能的就是与月轮伯爵的一战之后所带来的影响吧,
从绝对的正义,变成了“非我族类” 般的正义,这样的转变,她到底是世故了呢,还是?
另外,最先开始的问题,关于萧夜为什么不杀自己的原因,
我想,一来是当时没必要与教廷公开敌对,
二来,或许他早就想到了,利用教廷的关系和压力,迫使月轮,或月华露出狐狸尾巴吧。
所以,对于佛罗利亚与萧夜之间的关系评价,我想是亦敌亦友的吧,
当然,无论是敌是友,关系都并不是那么密切罢了。