收藏人：游子飞翔
有大的文明，有小的文明。大的文明，指整个的人类文明。这种文明从原始社会至今，走过弯弯曲曲的道路。但总的方向是前进的。小的文明，指各个国家、各个民族的文明。各个国家、各个民族的文明，发展程度是不一样的。有的文明充满活力，有的文明死气沉沉。那么，隐藏在人类文明背后的因素是什么？是什么力量驱使人类文明战胜种种困难，而得以生存和发展的？是什么力量使一些国家或民族充满活力，而另一些国家或民族的文明失去活力？是体制吗？是国民教育的发展程度？是地理因素？必定都有关。但最深刻的因素，不是别的，而是宗教。
或者说，文明的深处是宗教。

二，宗教赋予人类以存在的意义。
人类不同于低等动物。低等动物只在乎吃吃喝喝，人类则还要寻求自身存在的意义。人类存在的意义不解决，人们就会不知何去何从，人们对所有的工作都会变得无精打彩。人们就会永无止境地陷入哈姆雷特的“to be,or not to be　”的困境。人生的意义问题，自然科学无法回答，日常经验无法回答，法学、心理学、逻辑学无法回答，官方文件无以回答。谁来回答？只有宗教。宗教从茫茫肉体中，找到人的良心，从茫茫大地上，找到生生不息的意志，从茫茫宇宙中，找到了秩序，从生生死死中，找到了超越生死、横跨始终的永恒。人类的个体生命是相对的，有限的，但藉乎宗教，人类也获得了自身存在的价值和意义。
由于获得了人生的价值和意义，人们的精神生活会变得充实，而不是空虚。人们就知道自己现在和将来该干些什么、不该干些什么，而不是无所适从；人们就不至于为外在处境的变化而摇摆，而始终保持自己独立的意志、人格和判断。也由于获得了人生的价值和意义，这个社会虽然还贫困、落后，但人们却并不悲观；这个社会虽然面临各种挑战，乃至灾难，但人们并不惊惶失措；这个社会虽然有这样那样的诱惑，人们却并不迷失；从而使社会能够在健康的道路上，不断地走向前去。

五、谈一谈宗教和科学。
人们批判宗教的一个理由，是宗教压制了科学，从而阻碍了社会的发展。这种观点是不全面的。
在有一个时期，宗教确实迫害了一些科学家，破坏了科学事业的发展。但是，宗教也保护了科学，为科学的发展创造了重要条件。也就是说，古希腊的科学资料，正是在中世纪基督教教会中得到保存、整理，为近现代科学事业的发展创造了条件。深入研究近现代一些最伟大科学家的科学生涯，人们还吃惊地发现，正是宗教精神，即对终极真理、终极价值和终极意义的追求，才激起他们探索宇宙奥秘的热情和欲望。没有宗教精神，就不会有真正伟大的科学精神，就没有蓬勃发展的科学事业。
同时，我们还应看到，科学真理只是世界的部分真理，决不是全部真理，更不是最主要的真理。科学真理揭示不了人生的价值和意义，揭示不了“问世间情为何物，直教生死相依”的问题，揭示不了为什么一个人历经磨难，却仍然要凭良心做人、决不向邪恶和困难屈服的问题。能够解决上述问题的，只能是宗教。过去两三个世纪以来，始终有一些学者鼓吹这样的观点，即科学每向前进一步，就意味着宗教离破产接近了一步。现在看来，这些学者极其无知、极其肤浅。他们不懂得，科学真理与宗教真理各有各的价值，各有各的作用，各有各的存在规律。这种片面强调科学、忽视宗教信仰的片面思维，已经在实践中造成了一个又一个恶果，包括道德沦丧、精神生活空虚、犯罪率上升、生态环境遭到破坏、核战争威胁、社会分化越演越烈，等等，使人类深受其害。生活的经历告诉我们，以宗教排斥科学固然不好，以科学排斥宗教同样不好，甚至更加不好。对人类而言，最应该作出的选择只能是：既发展科学，又倡导宗教，即促进物质文明，又使人类的心灵世界不至于迷失自我。

七、谈谈韦伯的《新教伦理与资本主义精神》。
有一些人泛泛而谈对外侵略是西方资本主义国家崛起的原因，泛泛而谈榨取工人劳动创造的剩余价值是资本家发家致富的原因。他们的观点，在煽动民众的民族主义情绪、煽动穷困民众的仇富心理，以达到其私人目的上，固然有不小的作用，却无法回答这样的问题：摆脱了外国侵略已有数十年，为什么许多发展中国家经济状况却没有多少好转？为什么摆脱了资产阶级剥削已有数十年，工人阶级的生活依然贫困，甚至比仍然受资产阶级剥削的资本主义国家工人阶级，还要贫困得多？虽然那些惯于泛泛而谈的人，还会半带威胁、半带欺骗地为自己原有的立场辩护，但早已失去真理的力量，无法使每一个尚有分辨能力的人认同，只能忽攸思维能力最孱弱之辈而已。
与这些人的无能相反，德国学者韦伯则另辟蹊径。他撰写了《新教伦理与资本主义精神》一书，指出这样一个道理：正是经过宗教改革以后所形成的新教，对奉献的强调、对日常生活中劳作的强调，对每个人使命义务的强调，激励了民众的工作热爱和个人成就感，从而给经济发展带来前所未有的生机活力。其分析之深刻，思维之敏锐，论证之有力，即使最挑剔的人，也会心服口服，拍手称好！
每一个肯思考的人，不能不从韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书中，悟出这样的道理：即现代化能不能取得成功，仅仅从体制、科技、教育、地理因素找原因，是远远不够的。还要从民族的精神心理素质、从宗教的改革与发展找原因。
实现现代化，是中华民族一个多世纪以来梦寐以求的目标。怎样实现现代化？人们常想到国家独立，想到大力发展民营经济，想到建立市场经济，想到科学技术和人才，想到政治体制改革。对这些想法，我均赞成。尤其对政治体制改革，充分引进竞争和监督，我更是举双手拥护。但我希望人们更多地研究宗教，研究宗教与现代化的关系，研究怎样使宗教现代化与中国的现代化相辅相成。
文明的深处是宗教，而决不是别的。精神心理素质的现代化，尤其是宗教的现代化，才是一个民族现代化的真正核心。

@HOU0469 这。

@wanton攸 我不想在墨学吧讲宗教问题，来这谈吧。 宗教是普世的，所以他的受众是所有人。至于善恶福报的问题……，不要相信荒谬的宣传，善恶终有报，不是不报，时候未到而已。
问个问题，你认为人类社会的人伦法律是主观愿望，还是客观规律。

关于报应，以前的我从来都相信公正！认为任何事情总能会得到公正的解决。
随着见识广阔，我发现，老虎食野兔，野兔可曾得到过公正，老虎得到过报应？蚂蚱快乐的草原上蹦跶，无缘故被人撤掉了腿，脚泥成了肉酱，蚂蚱可曾得到过公正？残害的人可得到过报应？天道的果报，从来是不会从某个人的意志来的，他只会顺应自然。一般被法律，人制裁到的坏人多是他高估了自己能力做了自己能力范围内无法应付的坏事。精明谨慎的奸人往往能做坏事而不被惩罚，所以不可不警惕

我为了将唯物和唯心区分开来，故用了相近的词。很多时候，你坚信的东西，可以说是信仰，也可以说是信念。白马非马不过是种文字游戏，他们很相似却又不同，我不过是将唯物主义的信仰称作信念。
说到坚定程度，我大概思考了下，应该与2个方面有关。第一。重要性，如果是一个人的做人原则，甚至是超越生命的东西，恐怕没人会舍弃动摇。第二.，意志力，人的意志力明显是有强弱之分的，就好像面对严刑拷打，我想我是坚持不了。
大街上随便抓一人，问他有什么坚定的信仰或信念，估计大多普通人只是那样活着而已，他们也不会思考什么意义，大多都没有。将信仰与信念作对比的话，欧洲骑士精神和日本武士道精神可以做一个很好的素材。骑士信仰宗教，武士的信念应该是他的荣誉。关键时刻，都可以为之去死，不过在那种极端封闭的情况下，仍有不少背弃的人，所以，坚不坚定和信仰信念本身没关，在于对一个人是否重要，那个人是否有足够的意志力

说马教是空想，你的文明深处是宗教不也一样是自己的预演出的结果？
我不是不认同形而上的理论。而是不认同形而上理论的描述。不少人从现象中总结出了规律，出于认知的不完备，他用了形而上的理论来表达他的理解。
还有不少形而上的理论更是归结到唯心上了，我很难认同那种不符合严谨逻辑的理论表述。就算按照那些理论，如中医，做出来的结果是正确有效的，我也不认为它本身是正确的。我曾想学习易经，中医来研究其背后隐藏的真正真理，但太枯燥没什么意思了。
如果你找能和你宣扬宗教的伙伴，你应该去找合适的人，找那些更关注社会方面的人士

作为一个ISTJ，你的首要生活模式为内向型，通过五感来直接具体地认识事物。你的次级生活模式为外向型，通过理性和逻辑来处理问题。
ISTJ们安静而保守，他们寻求的是安全而平静的生活方式。他们内心中有一种极强烈的责任感，这种责任感让他们在工作任务中认真仔细且能坚持到底。他们的处事方法井然有序，因而常常能够顺利完成他们所接受的任务。
ISTJ们忠实可靠。他们十分重视诚实和正直的作用。他们是社会中的“好市民”，可以依靠他们来为家庭和社会来谋福利。在处事认真的同时，他们也有着不寻常的幽默感，时常会表现得十分风趣，他们的这个特点尤其体现在那些与家庭或工作有关的聚会之中。
ISTJ们相信并重视法律和传统，他们希望别人也能这么做。他们对于违反法律或违背规则之事及其反感。然而，如果ISTJ认为对方有充分的理由来跃出既定范式，他们也会对此类尝试表示支持。但多数情况下，ISTJ还是愿意循规蹈矩地做事。如果ISTJ的直觉官能不够成熟，那么会为周围的“条条框框”所束缚，坚持一切应该按部就班。
ISTJ型的人极其遵守自己所许下的任何承诺。正因为如此，他们所面对的任务会越来越满。由于ISTJ有着十分强的责任感，就算工作量已经超出了他们所能承受的范围，他们还是很难对其他人说“不”。因此，ISTJ经常会超时工作，并有可能在不知不觉间为他人所利用。
为达成某一目标，ISTJ们都会投入大量的时间和精力来完成任何他们认为重要的任务。然而，对于那些他们认为毫无意义或者没有实际应用价值的事情，他们往往不愿付出任何努力。他们喜欢一个人工作，但如果实际情况需要，他们在团队中也能发挥出很好的作用。他们喜欢责任感，喜欢处于权威位置。此外，除非有非常清楚的实际用途，否则ISTJ几乎不会运用到理论或抽象思维。
ISTJ们特别尊重事实。他们自身就储备了大量的事实根据，这些都是源自于他们日常实感官能的收集与积累。在尝试理解与自己立场不同的理论或观点时，他们可能会遇到一些困难。然而，当他们得知这种观点对自己尊重或关心的某个人很重要，或者与那个人紧密相关时，此观点就会在他们心里成为事实。而ISTJ会对一切事实进行主观化吸收，并对其给予支持。一旦ISTJ对某一主张或观点采取了支持的态度，他们就会不遗余力地确保自己从不间断地尽到支持的“责任”。
从天性的角度上看，ISTJ对无论是自己还是别人的感受都不太敏感。就算他们看到别人情绪的变化，也很难对这种情感需求做出及时的反应。作为完美主义者，他们很容易将他人所付出的努力视作理所当然，就像对于自己的努力的态度一样。ISTJ们应该记住需要时不时地对他人给予一定的鼓励。
ISTJ们在对他人表达关爱及情感上可能会出现一定的障碍。然而，他们强烈的责任心以及对任何环境下问题症结敏锐的洞察力让他们克服了自身的这个弱点。通常情况下，他们在与自己喜爱人群的交往中总能够表现出支持和关护。一旦ISTJ意识到了身边的人情感上的需求，他们会尽自己全力去满足这些需求。
ISTJ极其忠诚、专一。他们传统且富有家庭观念，会投入大量的精力来促进家庭和家族的和睦发展。他们是极其认真且富有责任感的家长，在家庭生活中，他们总是无私奉献。虽然对爱意的表达常常让腼腆的他们感到尴尬，但他们总是会周到的关护着那些与自己亲近的人。ISTJ通常只会通过实际行动来表达自己的爱意，花言巧语不是他们的强项。
ISTJ对于任务处理上有着极强的能力：分析、组织、计划、实施直到完成均能一肩挑。他们在工作中非常努力，绝不会让任何外力来阻碍他们完成自己的使命。对于自己的成就，他们一般不会特别满足，他们只会将其简单地视为对自己义务的完成罢了。
ISTJ型人群通常有着极佳的空间感及艺术鉴赏能力。他们对居所的布置常常会很有品位，并会打扫地十分干净。他们对自己的品位有着精准的认识，因此对于身边的周围环境也希望能做到符合自己对结构、秩序及审美的要求。
面对压力时，ISTJ们就会陷入“灾难模式”。在这种模式之中，他们的眼里充满了各种失败的可能性。他们会为自己所做错的或未能完成的事情而自责不已。他们会失去冷静理性的处事能力，并可能被自己的悲观情绪压得喘不过气来。
总体说来，ISTJ拥有极大地潜能。他们能干、有条理、理性且高效，对安稳平和的生活充满了无尽的渴望。ISTJ具备着高效达成预定目标所需要的一切潜质。
荣格认知功能偏好顺序： 主导功能：内倾感觉
辅助功能：外倾思考
第三功能：内倾情感
劣势功能：外倾直觉

检查者认真彻底的察看账目，是以宁静的奉献精神从事职业的。他们热心并专注于他们的检查工作，所有事情的必须仔细审查，并保证其准确得当，避免不规则的和有差错的东西被忽略过去。检查者倾向于幕后工作，经常是向上汇报，尽量避免和人直接对抗。事实上，他们会毫不炫耀得做着他们自己的本职工作，他们的贡献可能会不为他人所知或不被领情。
由于生性坚毅，倾向于选择训诫型的管理者角色，又因为矜持、柔声细语，所以更倾向于检查者而非监督者。他们人数众多，占总人口的10%，在实际事物中起着决定作用，是制度的护卫者，如果用一个词来形容他们，那么“非常可靠”最合适不过了。他们是值得信赖的，特别是在其权限范围内。
这些固执而宁静的护卫者对于人们在语言、服装和环境上的标新立异有一种厌恶和不信任的态度。他们的语言简单、淳朴，不卖弄和夸张；他们的服装常常是朴素、保守，而非最新和时尚；他们所在的环境整洁、有秩序，而非新潮或奢侈。个人消费上，价格和耐用性是他们首先考虑的，而舒适性和外观则很少被列入考虑范围。
虽然不像监督者那么热心于社交，却也认为典礼和仪式是很重要的，尽管他们在公共场合下表现得腼腆，但，一旦进入聚会，就会放松下来。男性检查者更喜欢参加全是男性的聚会，在那里他可以减少矜持。
作为管理者，他们对工作或团体内部的程序安排都较有耐心，当一切按照规范运转时，他们感觉很惬意。他们坚持人们在工作地点要遵守规则，毫不犹豫的向领导汇报任何不规范的行为。由于这个原因，他们常被人说成是冷血动物，因为从他们的责难中，人们看不到良好用意和怜悯之情。
适合的工作：
保险统计员、会计师、经纪人、财务代表、金融工作者、牙医、验光师、法定书记官、法律研究员、中学教师（体育、历史类）。
适合的伴侣：
表演者（ESFP）
最为默契的。喜好隐居且个性坚毅的检查者，值得信赖的保护着正统的典范，并希望通过自己的努力使表演者增加一些责任感，而与此同时，他们又欣赏外向、友善、活泼、光彩的表演者。不知道有多少关于“银行家和歌舞女郎”的故事。
关于家庭：
身为丈夫或妻子，检查者是力量的源泉。正如尊重契约一样，他们同样尊重婚姻。他们是忠诚可靠的，严肃的对孩子和配偶承担责任，并给予终生的承诺，恪守“义务”这个信念。男性检查者型人对男子气概的理解是家长专制；而女性是稳定的、可靠的伴侣。他们严格而耐心的教导着孩子们，一个反叛的孩子是很难和检查者型的父母相处的。
关于领导：
更多的关注产品和账目而不是程序，所以很少像监督者那样令人瞩目。他们在检查完一件产品之后，再判断其符合标准的程度。他们不可思议的努力工作和彻底投入，尽管他们喜欢只是关注于记录误差而非直接和违反者对抗。他们是不可或缺的，所作的大量的默默无闻的贡献不应该被视为是理所当然的。不过，他们也不是很注重效果。