玉琮的起源（寻祖觅宗）
骨器文章（五）
　　　　　　　　　　　　　　　　骨器时代
　我们常说“祖宗”，“祖宗”是什么,是我们的祖先，这是大家广泛的认知，然而祖宗的内涵不只祖先那么简单，她隐藏华夏民族七千多年深远的文化和悠久的传承。
　　三千多年的甲骨文的“祖”是写作“且”，“且”表意的是男根，后期“示”和“且”组成了“祖”，“示”是祭祀供奉的意思，这说明“祖”在远古时期表意的是对男根祭祀和供奉。

　　宗的含义，字典里“宗”字的本义是指宗庙，祖庙，后来也指祖先、宗族，这是早期王权国家产生后对“宗”的解释。然而华夏文明源远流长，三千多年的甲骨文并非是最早的文字，而是以成型文字。汉字产生于象形符号发展于形声字，“且”和“宗”都应是象形字符。在形声字里“琮”字和“宗”字是有联系的。
　　 玉琮的功用，
在我国很多的原始遗址中都发现有玉琮，在距今三千年左右周代的《周礼》中记载“以苍璧礼天，以黄琮礼地”明确记载了玉琮是祭地的礼器，然而玉琮并非产生在周代，玉琮产生于距今约五千年左右的新石器时期。祭地礼器的功用不一定就是它初衷。在新石器时期，“琮”又是做什么用的呢。
在内蒙古中南部的草原上,老乡耕种时经常能拾到一些奇怪的骨器，骨器馆有幸收藏了一部分，其中有一种“一阴四阳”的骨器，中间有一圆孔，四个角明显的刻画了四个男根，
“一阴四阳”骨器 它与一位藏友收藏的玉制“一阴四阳”十分相似，
玉制“一阴四阳”（玉琮）
　　而玉制的“一阴四阳”又与玉琮型似.骨器馆认为早期的玉琮应是生殖祭供的器物，由骨质的“一阴四阳”演化而来。
玉琮(1)玉琮上表面和底面刻画的是玉璧代表的是女阴，(2)中间的孔代表人类出生的通道和玉箍型器是同样功用，(3)四个角经过演变虽然不明显但还是能看出四个男根的形状。(4)良渚文化的玉琮在侧面多装饰有神人面，而神人面在草原骨器时代代表的是生殖祭供的神。 良渚玉琮
骨器馆收藏有草原骨器时代的“一阴一阳”“一阴二阳”和“一阴四阳”等骨质的阴阳综合器，在其后期的玉器中出现阴阳综合器玉琮也是意料之中的。
“一阴一阳”骨器 “一阴二阳”骨器
　　经骨器馆多年用实物对比证实，早期的玉器大多数都是与生殖祭供的习俗有关的巫玉。
对玉琮的“琮”字探讨，可以看出我国悠久的文化传承是没有间断过的，（1）玉琮它是四种生殖祭供器的综合体。在远古时期先民一定是叫它玉综，玉宗。“综”和“宗”在早期是通用的，从这一点可以看出华夏民族悠久的语音传承，当然语音传承的例子还有很多。（2）玉宗的“宗”字为何又成为玉“琮”了呢。“琮”是由“王”字和“宗”字组成的.我国早期的玉器多数都是与生殖祭供有关的巫玉，在周代之前生殖祭供的巫玉在祭坛上以摆放数千年，也许是人们忘记了它的功用，也许是周代的统治者有意改变了他的用途，用祖先留下的祭供生殖的玉器 ，来祭供天地以保佑其长久的统治。骨器馆认为周代是将祭祀生殖的玉器向祭祀天地玉器转变的分界点，之后随着社会阶级和私有制的加强，那些用于祭祀生殖的玉器，如；玉宗，玉玄，玉黄等都加上了王字旁成了统治者独有的王玉，改变了它原有的作用。商代之前的没有文字记载历史，是华夏文化如此丰富的基础。
早期骨器时代的生殖祭供骨器都很直观形象
　　　随着先民的文明和对含蓄美追求的提高，那些十分形象的生殖祭供器，逐步由形象向抽象，由直观向含蓄演变了，是为了统治者利益而演变迷失了本源。 寻祖觅宗,“祖宗”是个流传了数千年而迷失了本意的词语，它揭开了一段人类发展史上的生殖祭拜期。我们常说祭祖宗，拜祖宗原来的本意是对生殖器的祭祀和崇拜，早期的先民是以发展人口和壮大聚落为目的而对其进行祭拜的，是华夏先民对人类社会人类历史发展所做的一种贡献。
　　北方草原骨器时代的生殖祭祀崇拜是对生命的崇拜，他在中华文化史上占有重要的地位，他所产生的文化延续至今，包括文字、货币、玉器、语言、宗教、礼仪、饰品等方面。远古的生殖祭拜是华夏文明形成后的第一崇拜，是宗教发展之开始，是华夏文化发展的源泉。
　　　　（仅代表包头骨器馆观点）