商君实践法之先，汉人变之而温和，后人继之而多囫囵吞枣，时人更甚；古人族而封，继有功而封，再能而封，郡县为人之特点而分，车马道文书钱配之尽极也。今人工具盛世，人之能力倍增， 不知取用。民取之用时便利，国取之用则效能，强国者当颖出于此！

古代格局以山川，宗族为地域，互相防护，今人以省城行业域分，必须要打破这种格局，加速人员流动，特别是规划出使青年才俊的视野和道路要投向全国和世界的宏观的格局体制规划，避免各地域以及行业领域画地为牢，从而使全局凝聚成整体在中央。人力资源的面向是国家的重中之重，面向一隅则各自为政，乱而自拥；面向全局则中央权衡；秦人以军功赏，而平民拥；今人以户口父母分，已经使人汗颜了，不是大国而是诸侯了。民众被割据而散沙。

秦人去哪里了，萧何搬空了咸阳宫的典籍，几乎是照抄了秦人的所有；韩信的的兵法也不是天生的，能统兵百万而章法有度的必然是人人依法尊法的必然效果。
商鞅立柱开启了秦法，秦律制度确是千年华夏的主脉。养精锐（平壤户口）可以共享天下，养平民可以不吝死。

哲学徐正华

依法治国，改革大潮我们缺失了什么？先把工会法武装起来吧！
工会才是工业文明的标志，机器电子只是形式之一。
象计生法临驾于国法之上的类似不能再放纵。

强国，道通而兵速，弱国道通而畏灭，此犹太法则，国强人众而喜所用，国弱而畏众民变，尸居而守不如逐鹿汉唐。江山流水，华夏依依。国弱，一个粤人孙邈仙足已，三十万维人说已已。甲午海战何尝不是曾李留给汉人的财富。

共產主义起源于资本论，国际之间被资本联系在一起是自发不可阻挡的洪流， 是共与资的之母，由此而结成肥沃的土壤，一切自然而然的驱势，老大在开垦连贯，老二乐享乐见其成。如果发展冥冥之中有道理的基因在指引的话，就会象爱因斯坦的方程一样，逐渐走入现实 。共產的初级绝对是老大南征北战破除资本壁垒，也是老二所不能的。联系这个家的还是民丶主这个困索寡头的机制之绳-老大的利器。这就是夏娃出于亚当，却来自上帝意志 。其所欲，我所求，其欲停，我不止。文明的演化岂止一个苹果？未来仍将是开疆拓土主流，从黑非洲，沙伊斯兰，老欧洲，兰大洋，紫太空，都是老二的短板。老大的斗士本质，也是资本本性决定，征战不止，活于征战死于征战其新伤旧痕的归宿则
是必然。

选择的分界点，每一种选择是建立在上层条件满足情况，树型分叉的阶级所处。比如要钱要命，在无虞之阶优选钱。除非看透不同阶本质，贤惠和美貌，选优择优见优。 小时候所见所想，想吃就吃，大了才知道，想吃就得劳作取酬，什么也要换取，增值，等值，贬值换取。于是事物有了品质品相。心念成了心思成了丝，东拉西扯牵丝线搭带。 黑匝子，思想的匝子，在于大小分别，信息通达程度的不同，一本书一篇文也可以形成匝子，谣言和妖言不外乎是。心灵开一扇窗留一扇门则不自迷，为他人灌入清水则开窍自亮明。故开化人心不以匝匡人，不以八股教人，正大者风动清明，顺应日月。除此者为妖，无害则小，有害为魔。故教化明理不以匝子欺心。

北京之为北京当是天朝的北京，万国来朝则堵出翔就不叫北京，交通和容拿能力般配才能配得上百鸟来朝之大。
把北京人迁出，优化区域结构，让北京成为寓所之城，成为广场之城，成为每个人的城，是大城市发展的方向，是睿智点子。

中央集权的困境是人材和资源的地域和集团割据。招工面向全民，改革户籍，完善城镇寓所普及系统，创造有利于全民人力流动体系，资源流动管理收归中央如高速，物流等。
中央与人民的直联须要通过地域和集团的势力，从这里到那里需要正当的路和门禁，在关键枢纽失灵，这就是囚徒困境。有如大火封门，在权力寻租处犹甚。

人有七情六欲，道理都知道，就是不做。

如何提高生产力？提高工人薪酬福利，促使产业找寻和使用提高生产力途径，高待遇竞争同时迫使工人进取与尽职。
正确对待和理清职称与实际能力和熟练度的关系。理清老工人与娃娃博士的位置。
工业革a命的形式不停变换，但是他的主体一直是工人阶级（准确说一切从事创造财富的劳动者），另一面是消费者。起笔点题的话，工业革_命就是劳动法与消费法的进化。工会法可归于劳动法子项，消费者保护法归于消费法子项，比如限车与限燃煤等环保项可准确归于消费法的限控类。