16，12，9日
由于欲望中放荡太久，很难收心。加上出租车夜班的疲惫与自身觉悟太差，身心双累，已经快到无可救药的地步了。现在下定决心好好修为。很是希望能够得到高师的指点，稽首！

以往的一切……都不想再提了。现在只想把修道五十关背记下来，来规范自己。。。
好久没有入过定了，实在是静不下来。睁开眼睛满脑子的贪嗔痴，闭上眼又怎可能静得下来。老是给自己找一些开脱的理由，欺骗自己,不去修道，傻瓜。。。
守戒难，魔破我亦难。。。

16,12,10日
辰时死坐，一点感觉也没有，最近都是这样子，以修道五十关规范身心，遇事还是做不到好处，静定瞬间见月色比以往深红，位子将近正南？？以往都是东南的？？好久不见月了，这次不知为什么先是一片秋天的树林，正常树叶向下落的啊？满地的黄叶向上旋飘的瞬间，一轮金月现出？？不是很清楚……难道是至幻吗？？
爱是什么就是什么去吧…不去想它又耐我何。。。

我觉得量力而为。按三官经、太上感应篇做好日常，恭敬地按自己的时间选择经典念经，空闲时练八部金刚功，站桩等。

其实我认为吃饭也是修行之一。雷公不打吃饭人。好像有句咒语是这样的——五星之气，六甲之精，三真天仓，青云常盈，黄父赤子，守中无倾。说的就是吃饭的修行。

16,12,11日
精气亏损，神疲乏，上下眼皮打架，直接劝架去。
哎呦喂…！整天夜班，太伤身体了啊！咋整咋整呢？？？

当你自己放下了自己的私心杂念，当你超出了自我欲望的牢笼，当你真正忘记了自己的思想，忘记了自己的意识。在此刻你真正进入忘我忘物的状态，你就立刻能够沟通宇宙间的超常能量，达到宇宙在我心中，我在宇宙中，我与宇宙同体，息息相通，和超常信息交流共振共鸣……
大道无形，大道无法，大道自然，返朴归真。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求治病，身心自然调整；功能自然显现；百脉自然畅通……
古今成大器者，都是肯在炼心修德和放松入静上下功夫的人。
人们总想，那些在修炼上有大成就者，一定是炼了什么高功秘法，得到了什么高深莫测的诀窍，似乎找到了这些就能一日得道，却不知道古往今来，许多有成就，成大器者也并非炼什么高级秘法后才成功的，而是在求道的途中，历经了许多曲折与磨难后，才始悟出“大道不是远在天边，而是近在自己的身边”，就在自己的体内，心里。才始悟大道至简至易，大道平常的真谛。其实他们都是放下贪多求杂的欲望，专心一意修炼自己，肯在放松、入静、入定上下功夫的人。
当一个人通过修炼后，使自己的精神境界不断升华，道德水准不断提高，他的心已不是以前那个渺小狭窄的心了，他的心在修炼的进程中日渐宽阔起来，一开始，可能只是在练功入静中产生出那种悲天悯人之情，但随着功夫的加深，他的大慈大悲之情就会象天才作家和诗人的灵感一样不断地从心灵深处涌溢而出，这时他的世界观、人生观就会发生很大的转变，他对宇宙、对世界、对人生的认识和感悟已远远超出以前的那个“我”，超出常人了。
可能他还要和常人一样去工作，去济世救人，也可能还要吃饭穿衣，但他对功名、利禄、荣辱得失看得已经越来越淡，常人的那种怨恨、嫉妒、忧虑、烦恼……在他的心中已经越来越少。
他心中充满的是——对生活、对社会、对人类、对宇宙的热爱和真情。他的心胸变得象大海，象宇宙一样博大宽阔。
随着功夫的更进一步提高，他会整日处于大慈大悲，忘我无私的精神状态中。而这种状态正是一种宇宙高等级生命的状态，一种天人合一态。这时他的心已经和万物息息相通，融为一体了。即是一种人人与我同体、物物与我同根的大公无私的的境界。
这时，物与我，公与私的分别在他的心中已经淡化了，甚至消失了。
此时， 他对世间的花草树木、冰雪、土、石都充满着至诚的善意、敬意，他以天、地、万物为师。天、地、 万物都会给他灵感、热情和启迪。
当他处在这种大慈大悲、物我皆忘的高尚境界，修炼的本质就是修心养性，就是心身的高度健康，就是精神境界的升华，所谓德高功自高， 有德才有道，正是指这个。
大慈大悲就是一种高级功态，高级境界。
古人讲：“万般神通皆小术，唯有空空是大道”，这不是一句空话，而是对真理的认识。你即使再有天大的本事，万般的神通，也抵挡不了大道运行的规律。
生我之前我是谁，生我之后谁是我，天地与我并生，万物与我齐一。
无为自化，清净自正，道法自然。

因为常常有新手在问：“没有多少时间练功，该怎么办？”等等类似的问题，所以才引起愚对入世修炼的思考。
入世修炼是相对“出世修炼”而言的。出世修炼的特点是容易入静，静而定，定而生慧；但缺点是不稳定，用它修炼后，必须要进行入世修炼才能巩固。
而入世修炼，就是把炼功与我们日常的生活、工作、学习以及事业有机地联系在一起，让自己行、站、坐、卧不离“这个”；也就是说，除了我们特别安排出来的炼功时间外，我们应该在其它时间里无论自己处于哪种场合都要注意气的运行。那么，怎样才能让自己行、站、坐、卧不离“这个”呢？
仔细想来，我们平时在生活、工作、学习中的身体形态无非就只有五种体态而已，即行、跑、站、坐、卧。而五种体态中，如果以耗费的时间多少而论，跑最少，行、站较多，坐、卧最多。再想想我们的功法，行、跑、站、坐、卧都有其相应的功法；信息时代，只要是有心人，就总能找到适合自己的各种功法，而这不是非常有利于我们的入世修炼吗？想想少林和尚把功夫炼在提水、劈柴、弄饭、扫地等等日常生活的各个方面，难道还不能开启我们一点点悟性吗？！
当然，入世修炼不仅仅是要把修炼的功法融入我们的生活、工作、学习之中，而且更重要的是要把炼功时的状态融入我们的生活、工作、学习之中，这种状态就是面带微笑、身心放松的状态，就是宁静淡泊、无我无争的状态，就是顺其自然、无欲无为的状态。一句话，这种状态就是修德合道的状态！也是佛家所谓“事来则应、事去则寂”，“随缘做事、心无所住”的状态。
我们不能炼功时是一个样子，一走出功态又是另外一个样子，如此炼功，一是不能长久，二是进功缓慢。你想想，你在功态中炼得的气不经意间消耗在了争权夺利、无穷贪欲、与人好争等等之中，正负相抵，这功不是白炼了吗？甚至还抵不了你炼的功呢！如此修炼，还不如不炼！
有了功法、功态还不行，还要有心念；这个心念就是——无论自己处于哪种场合，只要条件允许，就要时不时地感觉一下气的存在和运转！
所以，一是功法，二是功态，三是心念，只要把这三样东西一起融入我们日常的生活、工作、学习之中，我们的炼功时间就不是一天2小时、3小时、4小时......，而真正是一天24小时都在功态之中！如此，我们的入世修炼也必定会时时见效，日日进功！
试想想，当我们这样去修炼时，身外的一切外境、外缘都远离了我们，我们的心性成天都沉浸于“恬淡虚无”、“精神内守”之中，沉浸于自我的愉悦心境之中，我们的心哪里还有什么贪念、妄想、烦恼和不自在呢？所以这就是所谓的“借假修真”，说是炼功，但其实我们已经走在了修心的路上。
至于具体怎样进行入世修炼，由于每个人的生活、工作、学习状况不一样，加之每个人的性格、气质、家庭状况、思维习惯、生活习惯等等都不一样，因而每个人具体的入世修炼方式肯定也是千差万别的。为此，这就需要各人在自己的生活、工作、学习中去体悟，寻求、选取甚至创编适合自己生活、工作、学习特点的修炼方法......

修道五十关，即是修炼的原料
修炼的原料就是精气神。
精，是指无欲而刚或活子时出现或静极而动时产生的真精，非是指交媾之精及血、津、液等体液。
气，不是指呼吸之气及脏腑的宗、谷、营、卫等气，而是指真阳之气，它生于虚极恍惚时的一觉而动。
神，非是烧香磕头之神，也不是指后天的思虑之神。它浅层是指未被扰动的寂定心体，深层是指真气、能量、内光凝聚而成的高级生命体——阳神。

修道五十关，真修行之良言也！