[一]謂未經充分的「對決」也
[二]謂無「歷史的關聯」也
[三]授受、謂與其他學說之關聯也。流變、謂其內在的演變也。
[四]謂日本也。
[五]謂其學之本。
[六]上言苟合之定義。
[七]上言捨統觀言以至於苟合。
[八]方、方法。
[九]上言不與苟合者不能行乎斯土。
[十]群、社會整體。己、個人。
[十一]意類、「意識形態」也。此指「意識形態批判」。
[十二]政群、政者政治也、群者社會也。謂其學說的社會的政治的功效。
[十三]謂本諸「感覚的事実」也
[十四]此處國學指歷史上的日本國學、旨在排除「漢意」「佛意」、恢復傳統的日本的學問、即本居宣長所主也。
[十五]謂儒教佛教之典籍也。
[十六]此幾處「情」即「感覺的」、「道」即上文的「形上」「是非」、謂抽象的、價值判斷的。全文如是。 [十七]至此論失統之弊結束。
[二]謂無「歷史的關聯」也
[三]授受、謂與其他學說之關聯也。流變、謂其內在的演變也。
[四]謂日本也。
[五]謂其學之本。
[六]上言苟合之定義。
[七]上言捨統觀言以至於苟合。
[八]方、方法。
[九]上言不與苟合者不能行乎斯土。
[十]群、社會整體。己、個人。
[十一]意類、「意識形態」也。此指「意識形態批判」。
[十二]政群、政者政治也、群者社會也。謂其學說的社會的政治的功效。
[十三]謂本諸「感覚的事実」也
[十四]此處國學指歷史上的日本國學、旨在排除「漢意」「佛意」、恢復傳統的日本的學問、即本居宣長所主也。
[十五]謂儒教佛教之典籍也。
[十六]此幾處「情」即「感覺的」、「道」即上文的「形上」「是非」、謂抽象的、價值判斷的。全文如是。 [十七]至此論失統之弊結束。
