解难（汉）扬雄
雄以为，经莫大于《易》，故作《太玄》。
客有难《玄》大深，众人之不好也。
雄解之，号《解难》。其辞曰：
客难扬子曰：“
凡著书者，为众人之所好也；
美味期乎合口，工声调于比耳。
今吾子乃抗辞幽说，闳意眇指。
独驰骋于有无之际、而陶冶大炉。
旁薄群生、历览者、兹年矣、而殊不寤。
亶费精神于此，
而烦学者于彼；
譬、画者画于无形，弦者放于无声。
殆不可乎？”
扬子曰：“俞。
若夫闳言崇议，幽微之涂，
盖难与览者同也。
昔人有
观象于天、视度于地、察法于人者；
天丽且弥，地普而深，昔人之辞、乃玉乃金。
彼岂好为艰难哉？
势不得已也
独不见、夫翠虬绛螭、之将登虖天；
必耸身于、苍梧之渊。
不阶浮云、翼疾风、虚举而上升；
则不能橶胶葛、腾九闳。
日月之经，不千里；则不能烛六合、耀八纮。
泰山之高，不嶕峣；则不能浡滃云、而散歊烝。
是以、
宓牺氏之作《易》也，绵络天地、经以八卦。
文王附六爻。
孔子错其象、而彖其辞。
然后发、天地之藏，定、万物之基。
《典》《谟》之篇，《雅》《颂》之声，
不温纯深润；
则不足以、扬鸿烈、而章缉熙。
盖
胥靡为宰，寂寞为尸。
大味必淡，大音必希，
大语叫叫，大道低回。
是以、
声之眇者，不可同于众人之耳；
形之美者，不可混于世俗之目；
辞之衍者，不可齐于庸人之听。
今夫弦者、高张急徽、追趋逐耆；
则、坐者、不期而附矣。
试为之、
施《咸池》、揄《六茎》、
发《萧韶》、咏《九成》；
则莫有和也。
是故
钟期死，伯牙绝弦破琴、而不肯与众鼓。
獶人亡，则匠石辍斤、而不敢妄斫。
师旷之调钟，俟知音者、之在后也。
孔子作《春秋》，几君子之前睹也？
老聃有遗言，贵、知我者希。
此非其操与？”