解难(汉)扬雄
雄以为,经莫大于《易》,故作《太玄》。
客有难《玄》大深,众人之不好也。
雄解之,号《解难》。其辞曰:
客难扬子曰:“
凡著书者,为众人之所好也;
美味期乎合口,工声调于比耳。
今吾子乃抗辞幽说,闳意眇指。
独驰骋于有无之际、而陶冶大炉。
旁薄群生、历览者、兹年矣、而殊不寤。
亶费精神于此,
而烦学者于彼;
譬、画者画于无形,弦者放于无声。
殆不可乎?”
扬子曰:“俞。
若夫闳言崇议,幽微之涂,
盖难与览者同也。
昔人有
观象于天、视度于地、察法于人者;
天丽且弥,地普而深,昔人之辞、乃玉乃金。
彼岂好为艰难哉?
势不得已也
独不见、夫翠虬绛螭、之将登虖天;
必耸身于、苍梧之渊。
不阶浮云、翼疾风、虚举而上升;
则不能橶胶葛、腾九闳。
日月之经,不千里;则不能烛六合、耀八纮。
泰山之高,不嶕峣;则不能浡滃云、而散歊烝。
是以、
宓牺氏之作《易》也,绵络天地、经以八卦。
文王附六爻。
孔子错其象、而彖其辞。
然后发、天地之藏,定、万物之基。
《典》《谟》之篇,《雅》《颂》之声,
不温纯深润;
则不足以、扬鸿烈、而章缉熙。
盖
胥靡为宰,寂寞为尸。
大味必淡,大音必希,
大语叫叫,大道低回。
是以、
声之眇者,不可同于众人之耳;
形之美者,不可混于世俗之目;
辞之衍者,不可齐于庸人之听。
今夫弦者、高张急徽、追趋逐耆;
则、坐者、不期而附矣。
试为之、
施《咸池》、揄《六茎》、
发《萧韶》、咏《九成》;
则莫有和也。
是故
钟期死,伯牙绝弦破琴、而不肯与众鼓。
獶人亡,则匠石辍斤、而不敢妄斫。
师旷之调钟,俟知音者、之在后也。
孔子作《春秋》,几君子之前睹也?
老聃有遗言,贵、知我者希。
此非其操与?”
雄以为,经莫大于《易》,故作《太玄》。
客有难《玄》大深,众人之不好也。
雄解之,号《解难》。其辞曰:
客难扬子曰:“
凡著书者,为众人之所好也;
美味期乎合口,工声调于比耳。
今吾子乃抗辞幽说,闳意眇指。
独驰骋于有无之际、而陶冶大炉。
旁薄群生、历览者、兹年矣、而殊不寤。
亶费精神于此,
而烦学者于彼;
譬、画者画于无形,弦者放于无声。
殆不可乎?”
扬子曰:“俞。
若夫闳言崇议,幽微之涂,
盖难与览者同也。
昔人有
观象于天、视度于地、察法于人者;
天丽且弥,地普而深,昔人之辞、乃玉乃金。
彼岂好为艰难哉?
势不得已也
独不见、夫翠虬绛螭、之将登虖天;
必耸身于、苍梧之渊。
不阶浮云、翼疾风、虚举而上升;
则不能橶胶葛、腾九闳。
日月之经,不千里;则不能烛六合、耀八纮。
泰山之高,不嶕峣;则不能浡滃云、而散歊烝。
是以、
宓牺氏之作《易》也,绵络天地、经以八卦。
文王附六爻。
孔子错其象、而彖其辞。
然后发、天地之藏,定、万物之基。
《典》《谟》之篇,《雅》《颂》之声,
不温纯深润;
则不足以、扬鸿烈、而章缉熙。
盖
胥靡为宰,寂寞为尸。
大味必淡,大音必希,
大语叫叫,大道低回。
是以、
声之眇者,不可同于众人之耳;
形之美者,不可混于世俗之目;
辞之衍者,不可齐于庸人之听。
今夫弦者、高张急徽、追趋逐耆;
则、坐者、不期而附矣。
试为之、
施《咸池》、揄《六茎》、
发《萧韶》、咏《九成》;
则莫有和也。
是故
钟期死,伯牙绝弦破琴、而不肯与众鼓。
獶人亡,则匠石辍斤、而不敢妄斫。
师旷之调钟,俟知音者、之在后也。
孔子作《春秋》,几君子之前睹也?
老聃有遗言,贵、知我者希。
此非其操与?”