《尹真人北游语录二.无行子永进述真》师曰：吾近日甚欲不言，只为师家因缘，须当有言（婆心依旧）。然教法于人，有益甚博（神圣所以立教以传道也）。吾山东住观时，但行宽裕之道（自在之本），又以此教人，果得十数年间不起争端（仙是佛，佛是仙，仙佛教化无二般。）。凡住丛林，劝谕众人，能尊贤容众，和睦不争，实为福田善行（路宽行易）。当时众中间有一二人弗率，十九不容（心窄无道），吾亦优容之但恐吓其人堕落。兼或害事，不免少责，然亦须方便，使人受得，不惟自己不苦动心，又得有过之人易悛改耳（因事即理，又当随形就意，故圣贤诲人必使其能受！）。
白鹤观方丈师与众坐，有人献新李，分食之（法缘起矣）。师因举隋时故事云（闲语即道、得非忙时！）：当时天下一统，宫中创三山、五湖、四海十六院，奇葩异果毕植其中（欲夺天地造化）。时西院杨梅一株，一夕滋蔓，其大蔽亩（自然示之不自然也）。杨，隋姓也，时人皆为荣庆（如将新生，吾亦荣庆。）。东院玉李一株，亦复如此（祸福相倚）。及结其实，则梅酸而李甘，人皆弃梅就李（人以贪妄之念自亦归合自然之理）。又池中一大鲤鱼，有王字在额（王者：一统三才也。）。后隋灭，天下宗唐，唐李姓，人始悟之也。故知兴亡必有定数（人，一微物也，其生也，犹象天法地，况朝代交易，关乎天下苍生，岂能无定？），为五行运气推移，不得不然（天道循环，世人无能易也。）。凡居阴阳之中者，莫不有数（命理之所拘也。命者出乎天也，理者源于地也，故人生也依于天命，死也合于地理。）。所以人不能出阴阳彀中（故名为俗！），惟天上无阴无阳，是谓纯阳（天道只好生也。）。俯视日月运行转变（推运以行易理），时数在运气之外（时也命也，羊逆天命则运不能济！），又岂有寒暑春秋、兴亡否泰数邪？（天自从容作主张！）人处阴阳之中，故为阴阳所转（天为纯阳，可转阴阳！），曾不知元有个不属阴阳转换底在（人人皆具天之性！故道人学则学此理，修则明此性。）。学道之人不与物校（无此扯蛋功夫），遇有事来，轻省过得（随缘自在），至于祸福寿夭，生死去来（自在隨缘），交变乎前（无非自然。），而不动其心（达人达观，则无不可也。），则是出阴阳之外，居天之上也（大道至简，一念可得。）。如此则心得平常，物自齐矣（物我两亡）。逍遥自在，游于物之中，而不为所转也（不碍一物。）。先必心上逍遥，然后齐得物。故《庄子》首章说《逍遥游》，有旨哉。（古来圣贤皆寂寞！）