清和真人北游语录卷之一(无行子永进述)
癸巳秋七月,北京华阳观,众集夜坐。师曰:自今秋凉,夜渐长,不可早寝,莫待招呼,即来会话(老老婆婆心)。不必句句谈玄论道(平常心),至于古人成败,世之善恶之事,道无不存(可知世上无物非道,进而可体“不可须臾离也”之理。)。凡称人善,己慕之;称人之不善,己恶之。慕善恶恶之念既存于心,必自有心去取者(万法本自一心)。行之有力,则至于全善之地,言之有益,兼听者足以戒,亦有所益(举心动念处即真实理地。)。若存心悠悠,不择人之善否,凡己之所行,亦必不择,因循苟且,流入恶境,终不自省(由此语可知修行者名真人之义。)。谈成败善恶,虽未尽学者之道,犹有所益,不贤于饱食终日纵心者哉(不知修行者:行尸走肉而已)?况修行之害,三欲为重。不节食即多睡,睡为尤重,情欲之所自出。学人先能制此三欲,诚入道之门(入手功夫也)。人莫不知然少有能制之者(所以为俗人也)。盖制之者志也,败之者气也,志所以帅气。此志卑而气盛,不能胜也(明理析义)。必欲制之,先减昼睡,日就月将,无求速效,自然昏浊之气不生,渐得省力(超凡入圣之阶梯)。吾在山东时亦尝如此,稍觉昏倦,即觅动作,日复一日,至二十四五日,遂如自然,心地清爽。众等当行之(言传身教!)。凡学道,虽卒未能到通天彻地处,先作个谨慎君子(明次第!),亦不亏已(即有功!)。然大圣大贤皆自此出(不我欺!),他人只知纵心为乐(醉生梦死),殊不知,制得心,有无穷真乐(无弦仙乐,真人独享)。
癸巳秋七月,北京华阳观,众集夜坐。师曰:自今秋凉,夜渐长,不可早寝,莫待招呼,即来会话(老老婆婆心)。不必句句谈玄论道(平常心),至于古人成败,世之善恶之事,道无不存(可知世上无物非道,进而可体“不可须臾离也”之理。)。凡称人善,己慕之;称人之不善,己恶之。慕善恶恶之念既存于心,必自有心去取者(万法本自一心)。行之有力,则至于全善之地,言之有益,兼听者足以戒,亦有所益(举心动念处即真实理地。)。若存心悠悠,不择人之善否,凡己之所行,亦必不择,因循苟且,流入恶境,终不自省(由此语可知修行者名真人之义。)。谈成败善恶,虽未尽学者之道,犹有所益,不贤于饱食终日纵心者哉(不知修行者:行尸走肉而已)?况修行之害,三欲为重。不节食即多睡,睡为尤重,情欲之所自出。学人先能制此三欲,诚入道之门(入手功夫也)。人莫不知然少有能制之者(所以为俗人也)。盖制之者志也,败之者气也,志所以帅气。此志卑而气盛,不能胜也(明理析义)。必欲制之,先减昼睡,日就月将,无求速效,自然昏浊之气不生,渐得省力(超凡入圣之阶梯)。吾在山东时亦尝如此,稍觉昏倦,即觅动作,日复一日,至二十四五日,遂如自然,心地清爽。众等当行之(言传身教!)。凡学道,虽卒未能到通天彻地处,先作个谨慎君子(明次第!),亦不亏已(即有功!)。然大圣大贤皆自此出(不我欺!),他人只知纵心为乐(醉生梦死),殊不知,制得心,有无穷真乐(无弦仙乐,真人独享)。