哦。

其实贾母死了
贾府就完了
贾赦的袭爵是受国法保护
如果贾母早死十年
贾政就是个五品官了

贾政还斗得过皇帝么

贾政应该是家族内最有威望的

贾政本人还算不错，但是教子少方，也不擅长治家，连凤姐狐假虎威敛财都毫不知情，就算最后没有抄家，贾家破败也是迟早的事。

何所谓孝悌、廉耻？
简言之，孝是孝顺。
孝顺父母，报答养育之恩。这是为人子女的本份。悌则是悌敬。就是兄弟姐妹之间互相友爱，相互帮助。廉是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。耻是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。
从书中看，贾政对母亲有孝顺之行，奉养没有缺漏，应该是合格的。同时，贾政没什么贪污腐化之行，满嘴都是仁义道德，似乎很不错的样子。
然而，这只是表相。
因为，贾政不仅仅是儿子，更是官员，也就是应该按照《孝经》《卿大夫章》的要求来做：非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”
首先，作为无爵的从五品官，竟敢于越过荣国府法定所有者的一等将军贾赦，居住荣国府正厅，掌家事做决策，对外以荣国府掌门人自居，对内以荣国府老爷自持，显然，无论于国法、礼制、宗法这三条来说，贾政都是严重逾越的。
当然，有人要说了，贾政掌握荣国府，那是老国公贾代善和国公夫人的决定。贾赦和贾政必须要遵守。
这论点大谬也。
当贾代善还在世的时候，这个理论还算是有可能，因为这是贾代善的权力所在。
但是，当贾代善死亡，贾赦继承爵位之后，无论法律、礼制、宗法都赋予了贾赦对荣国府（一等将军府）的所有权；即便因为贾母还在，贾政可以继续居住，也仅为借居而已，至少整个荣国府的宅邸、附属于爵位的祭田、族产等，都已与贾政无关。
呵呵，鸠占鹊巢，还当自己是鹊。
因为，作为超品国公夫人的贾母显然没有超越法律、宗法及常理的权力，指定贾政作为管理者。
只不说，贾赦本身无能，不敢也无法反抗母亲。然而，这不能说明贾政管理一等将军府的合法性。
所以，仅此一条，当官几十年的贾政已无悌之说，也没有廉耻之说了。
其次，汉代经学家赵歧做《十三经疏》对《孟子·离娄上》进行注释：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”
这第一条就完全符合贾政的情况：因为某些原因（姑且不讨论是什么原因），贾政阿意曲从母亲的不法行为，导致母亲不义，这其实就是最大的不孝。
这也可以解释，为什么贾政这么多年只从正六品工部主事晋升半级到从五品员外郎，而除了几个所谓世交亲友之外，平时也没任何官员愿意上门与贾政这位皇妃父亲（竟然没有爵位？很奇怪呢），又是国公府的当家老爷正常交往了。
哦，还是有正式官员上门的。就是那位忠顺王府长史了。
不孝不悌，无廉耻之心，又愚腐无能，这贾政，满身都是筛子，又如何当得起荣国府掌门人呢？

元妃死了，没了靠山后，贾政怎么也挽回不了贾府了

贾赦怎么就无能了

贾政不是正经科举出身在文官群里不会有太大的认同，没有袭爵又假正经在勋贵里也不受欢迎，这样两边不靠，能有多大的能量。