道家轻灵高远，老子究万物天地之道，其境界常人根本无法企及，孔子说，老子，犹龙也。老子的学问像神龙一般变幻莫测，讲了天地之间的常理，属于哲学范畴，哲学，广妙高深，但对于人世人理不见得有大用场。

庄子，得道高人，他用奇妙的一篇篇寓言来教导世人，精神的境界，所谓精神的境界，就是不受形体物质的一切束缚，达到精神上的逍遥游，即堪破名利，堪破生死，庄子的学问已经不属于哲学了，所以庄子可学的地方很多，但同样也是常人无法企及，或许有高人能够堪破名利，但鲜有人堪破生死，人，永远是有人性的，不可能像庄子寓言中的姑射仙子一般，不食五谷，吸风饮露。且毕竟出世的学问，于人世人理作用不大。

如果你想当一个人，一个有健全人格的人，一个有人格魅力的人，而不是一个圣人，一个神人，或是一个仙人，孔孟之道永远不可能被跳开。

我在这里说的是孔孟之道，我说的儒仅仅限于春秋战国时期的孔孟之道，而不是什么董仲舒，什么朱熹二程，什么王阳明，绝对不是，看那些人的学问，还是去看道德经易经吧，跟老子庄子在一个水平线上的，只有孔子与孟子。我们要学习的，也只有孔孟之道。

第一个误区。我们要学什么儒。实际上，儒有很多种，孔孟叫儒啊，董仲舒叫儒啊，二程不是儒吗，朱熹不也是儒吗，后世那些弄出来那些神仙的不也是儒吗。确实，他们都叫儒，但孔孟之外的儒，看都不要去看，糟粕，看什么朱熹二程，看同时代的苏轼吧，看看苏轼的诗词文章吧，看看苏轼的精神品质吧，其实我们只要记住，孔孟比他们那些人根本不是一个档次的，毫不夸张的说，两个圣人，其余普通人罢了。而普通人的学问没有什么可取的，这是最大的误区。

第二个误区。我们学儒是为了什么。许多人很功利，他们说，儒不是入世的学问吗，那我可以用儒来提高自我来取得名利财富啊。我只能说，有这样思想的人，先去看看庄子吧。人的境界有小有大，而儒学，正是把你境界由小变大的学问，你心中在乎什么，你才看中什么，你才想得到什么，道家说什么都没必要看中，老子说坐忘，同尘，庄子说逍遥。但是，人都是有执念的，孔孟说，一个君子，要看中仁义，而为什么要看中仁义，说远了，是为了实现天下大同，说近了，为了使一个人不沦为小人，为了使一个人有高尚的品质。

第三个误区，我们适不适合学习儒。有人说，我没有财富，不适合接触这么高大的学问。有人说，我性格偏激，也不适合学习儒。而我要说，绝不能用一个人富有与否来有色地看一个人，难道你能用一个人头发短，一个人头发长来分出一个人的高低吗。而性格问题，也根本无关紧要，我们说孔子是谦让的，和蔼的，但你不要忘了，子路是勇猛的，是见义必为的，而孟子，是直率的，是浩然的，是有雄辩的，仁义在不一样的人的心中所结出来的果实必定也是不一样的，但本质都是一样的，一个仁义的人，一个君子，他一定是脱离低级趣味的，一定是脱俗的。

楼上的观点就是极为错误的，是最典型的反面教材，他居然说孔孟是在为名利奋斗，首先无论怎样奋斗，都不可能为名利奋斗。孔子说，小人喻于利。首先就排除了为了利而奋斗。那孔子对于名呢？孔子不是去周游列国而寻求政治机遇的吗？那首先就来说说孔子为什么要离开鲁国吧，实际是孔子不满于鲁国的三桓专政，觉得仁政无法在鲁国实现而去周游的，而他到一个国家首先看君主，从君主来判断仁政在这个国家能不能实现，然而自始至终也没有合适的君主。所以孔子看中名吗？给一个乞丐工作的机会他会挑挑捡捡吗？一个快饿死的人还会对食物挑挑捡捡吗？所以说，孔子看中的很本不是名利，他看中的是仁义，是为了实现天下大同。

传统道家与儒家相通的地方很多，尤其是对待名利，有人说，道家淡泊名利，儒家讲入世，怎么会相通呢？首先我要说，儒家的入世，是为了实现仁的政治抱负，是为了实现天下的大同，而不是为了个人的名利，就好比两个人吃饭居住，一个说吃到饱就行了有地方睡就行了，一个说我一定要吃最好的食物，住最好的房子，而两个人都是在吃饭居住，一样吗？那为什么说儒家与道家看待名利是一样的呢？庄子对待什么都不看重，他看名利甚至像看见狗屎一样避而远之，人家去他家送他官位，他还要讽喻别人。而儒家呢，他们一切都以仁义礼为标准，为了仁义可以放弃生命，难道要说他们在乎名利而贬低他们吗？

学习儒家，心中一定要有是非正义曲直善恶的观念。一棵树必须要经过修剪才更美观，一个人，必须要通晓是非善恶，才能激发内心的善性，才能成为一个人格健全的人。什么事要做，而什么事一定不能做，人格的高尚与否就是在无数的取舍中实现的。有这样一个人格，例如子路，其人嫉恶如仇，见义必为，为了道义而死，何其壮烈，以至于孔子说，如果道义不能实现的话，我就划一条小船出海去吧，而能陪伴我左右的，就只有子路啊，可见孔子对于子路，评价是很高的，而且孔子与弟子讨论时说过，没有比为了仁义而能牺牲生命的人更高尚伟大的了，更君子的了，于是儒家的理想道德标准可见一斑了。

都来讨论儒学。@东方启行2016

学习儒家思想，首先要具备一个品质，那叫好学，对于孔子来说，人家有一技之长值得请教的便向他学习，人家在仁义礼上践行得好的就向他学习，孔子说，君子通过自我反省来学习，而自我反省也往往是收获最多的，长进最多的。孔子是博学的，是因为他好学的缘故，但是同样也要讲究，看什么样的说，学什么样的学问。我有一个特点，凡是外文的书哪怕翻译过来的一律不看，只听说过一个人能靠吃饭而饱腹，没听说一个人能靠喝水果腹的，外国的学问比起博大精深的中华学问，真是小巫见大巫了，一个人涉猎国学到一定境界就不会去碰外文的东西了，就好比一个人看遍了沧海的雄壮，他对于那些小河小溪，还会有感觉吗？对于国学，要有这样的自信，因为国学确实如此。

小人巧言令色，况且有些人言尚不巧色尚不令，他们来到贴吧，只是为了反驳别人而凸显自己的高人一等，这种人，难道不是造次吗，对于这种尚未脱离低级趣味的人，孔子说，纠正他一次就好了，他不听而再三纠正他，只怕得来他的羞辱罢了，这种人在当今之世，难道不是很多吗？他们不学不智，不学而夸夸其谈，不智而令人如鲠在喉，到处作梗，我听说过小鸟在羽翼没有丰满的时候飞行，虽不至于摔死，但之后跟其他鸟比，飞行必定不高不速，而现在的许多人，在血气方刚之时就频繁地张扬，而不是好学地寻求真理，年长之后不过是一般人罢了。

孔子说生而知之者上也，而我的理解，所谓的生而知之者，在当今之世，也是很多的， 这些人表面上是平凡人，他们不知道高深的道理，甚至没有充足的知识，但这又有什么呢，他们虽然不知道仁义，但却无时无刻不在无数的取舍中践行着仁义，甚至可以放弃生命，他们无智而大智，难道不是生而知之者吗？难道他们不如你吗？而我们都应向他们学习啊，所以我认为孔子的生而知之者并不是虚悬一格，世有其人啊，值得学习啊。