《拳抠》
经云:能呼吸然后能灵活。此呼吸乃指拳术动作时之一开一合尔，非我人出入口鼻之气息，乃形而上之境也。是人则必有动静，人体内气机动则运上、上则短促，静则自下，下则安静；动迅则转运成冲致呼吸失常，而生咳喘之相，故拳喜静而厌动，能大动而无冲，即无逆于口鼻住来之气，则谓之“能呼吸”矣。须知此呼吸者，拳之功境也，与我人赖口鼻呼吸以维持生命同一道理，无此呼吸则无拳！唯此呼吸生于口鼻呼吸深长细微幽静之时！幽静导以无为则寂，寂久而安，安久而定，定而忘我，我无则拳生矣！
此拳之呼吸，生唯自晓，外人不明，以其仍以往来口鼻之气为载体也（非别生一系统代之尔），曰形而上焉！拳经谓“内练一口气，外练筋骨皮”，即此义也:练口鼻之呼吸而得拳术之呼吸，依此而离此，离此亦即此；不离则无所生，不即则无所用；离言其必有独立之特性也，即言其自无相应之形声也，凡此皆惟自心神明尔。
今人多不知形而上学，以理之不能离口鼻之息另生一物，故穷毕生力欲致呼吸于无极，终不可得，而颠狂瘫痪之症则现矣！

《开合》
拳术所谓开合者，非谓形势之大小聚散肢体之开合蓄放也。实乃一气之出入也。凡形体之运动为开，安静为合。动静一如者，动静皆不失中耳，中也者神气自然得中也。初学未能如一，静或能有中正之形意，而动则失去矣。故须有一开一合以互相验证，即一动或有失，即归静而维护之，且渐于其时可自知于何时失中，又如何静以恢复，久则把握力增，即无失中之时，既无失中之时，自无静复之要，是则已超越开合动静而无动静之形，虽无动静之形，而动静之理、气自在，故逢时而自有动静开合之用也。又曰轻开沉合，轻开者以动不欲有障而致用力，沉合者以静则上轻下沉，自然归一，唯初学不能静者，但将形意皆附一下沉之上，则渐可得静也。又静者：心、性与意也。能心起即灭则性现而定，性定而后意平矣！

《大字拳用功诀》
拨跃要轻，升腾自灵（拨、跃是精神向上、向前领起，使身体有上升飞腾的感觉和形象。）；落降须沉，其势自定（形体落降要有沉潜的意思，架势就会稳定。）；步稳身安，体形自整（步稳则身安，就会产生自我调整拳势的能力。）；动转随机，心意自足（凡动随本有之形，以契当时之机，要须心意运思圆满。）；刚拙不用，精神乃生（不用刚强僵拙之力，真力始现。）；视物及远，如挽强弓（用功时目要远瞻，如开弓之远望。）；手意外放，似水潮涌（意领形动，连绵不绝。）。心与膀臂，既和且平（平指形体，和指心意。）；不偏运力，不妄使气，但随意行，一体持中（力不运则不柔，气不使则无力，唯不可不及或做过，即成偏执！凡偏执之病皆心手不能相应，身手自主争功妄动气力失中所致。故求持中得平，使形神依中而得意。）；持中神清，和气乃盈；盈而返虚，天机自理（和气充足乃圆满之相，圆满即自在若虚，而能理会得万物生化之妙。）于冲虚境，觉性妙明；（冲和妙明之理在学人各自努力，虚久为境；则妙明之性常知常觉。）自无为时，体真实用（无为者不执于一端两端三端四端至于无限，实无所执耳，非无所用尔，故无为言虚，用见真实。）；体无我处，现大神通（唯无人我心，始能知人我意。）；离人我法，自在其境（自在者无他也。）。