学佛最难突破的瓶颈

学佛不能不放下，我们之所以说困难，就是不容易放下、不肯放下。头一个是什么？自私自利，起心动念头一个想自己，你说糟不糟糕。所以在这个地方，真正想成就的人，常常想到世尊，常常想到惠能大师，近代的常常想到印光大师，他们示现什么？他们示现放下。我们天天修忏悔，忏悔是什么？忏悔就是放下。为什么天天忏悔？没有真放下。每天放下一点，千分之一、万分之一，这不行，放下万分之九千九百九十九也不行，你那一念就还是六道凡夫，你不究竟，你不彻底，也就是你没有真放下。那要怎样真放下？没有丝毫为自己的念头，真放下了，起心动念为一切众生。虽为一切众生，记住，一定是三轮体空，这是真放下了，三轮不空没放下。为什么三轮体空？三轮体空就与性德完全相应。也就是大乘经里常常教给我们的，《金刚经》大家常念，「一切有为法」，我常说「无所有，毕竟空，不可得」，《金刚经》上讲的「凡所有相皆是虚妄」，后头的偈子「一切有为法，如梦幻泡影」，这都是佛教给我们的。诸佛如来应化在世间，实报土里面的法身大士，跟如来一样应化到世间，那是他们的境界，他们丝毫没有一点执着，真的是无我。《金刚经》前半部讲的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，行一切法，度化众生，做种种示现；后半部不但是相放下了，念头都没有了，「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，这是什么？入境界了。一切放下之后，一切才能提得起。提起是什么？《还源观》上讲的四德是提起，「随缘妙用、威仪有则（给众生做好样子）、柔和质直、代众生苦」。这个合起来，作而无作，无作而作，那是什么？那就是三轮体空。做不做？真做！做了没有？没做。怎么没做？没有一样是为自己做的。这当中无我，那就是佛菩萨；当中有我，记住，六道凡夫。你在佛法里做种种佛法，将来在六道里是人天福报，出不去！真学佛没有别的，断一切恶，修一切善。善恶有标准，都是用的世间法，《弟子规》是世间法，《感应篇》、《十善业道》世间法。什么叫世间法？起心动念就是世间法。不起心不动念你出世间了，为什么？不起心不动念就不在十法界。这个我们这些年来，在《华严》、大乘经里面讲了很多很多，都耳熟了。你看，不执着就出六道轮回。我们要记住，我们还有执着，换句话说，轮回这个关没出去。不分别、不起心动念才出十法界。所以我们要细心想一想，我们连出轮回这个本事都没有。佛所讲的是我们每个人都能做得到的，佛把这些理跟事讲这么透彻、讲这么清楚，是什么？你真搞清楚、搞明白了，欢欢喜喜放下，再也不沾边了。我这放下还能活得下去吗？活得比哪个都自在。释迦牟尼佛一切放下了，他也没饿死、也没冻死，他活得多自在，他活得多快乐。我们世间人学了佛，为什么不敢放下？一想到那是释迦牟尼佛，那是济公，他是阿罗汉，我们不行，我们放下肯定饿死、冻死，所以永远不敢放下，那就麻烦了。这是学佛最大的一个难关，头一个瓶颈非常不容易突破，这个瓶颈突破之后就一帆风顺。头一关难，真难！名闻利养、五欲六尘，有没有？有，心地清净，边都不沾，但是在事上，事上可以和光同尘。心地，心地是清净，确实边都不沾，为什么？知道所有现象都是念头累积的，根本就没有这个东西。科学家讲的是意念累积的，佛法告诉你，意念都没有。意念是什么？意念是无明。你才能真的把真性找到，佛法叫真如，你才把这个东西找到，这是真的。宇宙之间万事万物的根源，能生、能现、能变，把这个找到，这就叫成佛。所以最难最难的就是放下。所以我劝同学，那是引导，引导你到佛门，没进去，在门口。我劝大家放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，到哪里？到佛的门口，没进去。进去那要依佛的条件，放下见思烦恼、放下尘沙烦恼、放下无明烦恼。放下见思就是放下六道，六道就没有了，四圣法界现前；放下分别，四圣法界里面你到最高层，佛法界；再放下起心动念，那叫根本无明，放下起心动念，你就进入实报土，十法界没有了。 实报土我们一般也称它作一真法界，那里面有现象，但是没有变化，因为它完全称性，心现，因为它没有识，所以它不用变化。所以人真叫长生不老，不起变化，不会老化，他也不会生病，他也不需要饮食，化生的；树木花草完全是长青，不会像春生秋长，没有这个现象，所以那是个一真法界，跟十法界里的状况完全不相同，人人都是无量寿，真的个个都是十八岁，永远不会衰老，这是实报庄严土。起心动念的习气断尽了，就回归常寂光。