在修炼过程中笔者感悟到了，人体如同一涡轮的中心，因此就去网络上看太极图，发现人体中脉就是先天太极图的中心，所以，儒家的修炼实践证明了上古三图实际上为意图，告诉我们修炼的真实体会。儒家功法，本质要靠体悟，所有的内容看完你就会明白，也许不会明白,万法自然而已，几乎所有的气功都逃不出老子“道法自然”这一惯例，当然这是很难的，孔子也讲：白刃可蹈，中庸难得也。
没有修炼的时候以为上面这些就是正确了，其实在对峙的背后还有统一的一个方面，这才是关键，把先天太极图高速旋转中间就有一虚无的“一”伏羲以“一”画开天地，指的就是这个一，中字的那一竖，也指的就是这个一。守中守一，为无形无相无位之道法，仙经曰：「子欲长生，守一当明。」叁家圣人教人，除以中为道体外，又复以一为道体。道本虚无。大而无外，小而无内；惟在此虚无中，有宇宙天地万物，若无「中」则上下左右，运行生息，俱无由立，亦无由维系而至於不坠不灭。虚无不可穷不可见，以一见之。仙经谓「守一存真，乃能通神」者在此。老子曰：「道生一，一生二，二生叁，叁生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。」万物生於一，一生於道，故守一即可至於道。老子又曰：「天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得一以为天下贞。」一者道之始生，而为万物之母，故老子又有「守母」之训，庄子有「我守其一、而处其和」之训。守一为得一之阶梯，乃入道之不二法门。冥心於一，合气於淡，则不二叁，心不二叁即定；行者於此，宜将牙关咬紧，死尽偷心，冥合於一，此为定心妙法。
孟子曰：「天下乌乎定？定於一。」俞真子曰：「人心乌乎定？定於一。」一心不动，一念不生，即自得定。惟心不冥极，杂念纷起，根尘不净，难得见一，一不可见，又乌乎守？乌乎定？一者道体，人与天地万物之共性，见一即见道，亦即佛家之见性工夫。心一冥极，则自「灵台一而不桎」（庄子语），而清虚澄澈；便即见一，亦即见性，迄乎见性，便即入道。迄与道合，一亦不立，性亦不立，而其极於无。宇宙天地万物人我，打成一片，而复归於浑沌无我之境界。
通过修炼较长时间的静坐达到心体“澄莹”的境界，获得一种神秘的心理体验和心灵飞跃。杨慈湖也主张静坐得悟，他还把这种方式称为“反观”，说：“尝反观，觉天地万物通为一体。”“吾性澄然清明而非物，吾性洞然无际而非量，天者，吾性中之象，地者，吾性中之形。”心生万物，万物有心，心物互化，合而为道！修心为上，心外无理，这就是儒家对“道”的理解。