“积善之家必有余庆”出自《周易·坤·文言》。在古文之中,惜字如金,用“必”字,极为谨慎。“必”是绝对之意。世上之事,凡事留有余地,讲究中庸,不是万不得已,不用绝对来论述。可见,自古以来,中国就是一个推崇善的民族。
什么是善,怎么为善,这是一个很大的命题。今有感触,谈谈自己的一点点想法,纯属抛砖引玉。
我们认为善离我们很远,要有人来求我们才能去帮;我们认为善做起来很难,要救人救命才是行善;我们认为善说起来很空,是那些高僧大德的人做的,与我何干?我们认为善无关要紧,只要平日里不惹事生非做个良民就行了。
善,是我们的必修课,也是我们走向共产主义必须的公民素质。我一直记得马丁路德金的一段话:一个国家的繁荣,不取决于它的国库之殷实,不取决于它的城堡之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽;而在于它的公民的文明素养,即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下.这才是真正和利害所在、真正的力量所在。
素养、教育和品格决定了我们生活的层次,而不是单纯的物质。良田万顷,日食三升;大厦千间,夜眠八尺。对于物质的需求,其实是简单的,对于个人精神前行的需求,是漫长的。虚怀若谷,求知若渴!
善中就包含了素养、教育和品格。一个人的行为简单拆分,包含了身、口、意。也就是行动,语言,和思想。正如大家熟知的“播种一个思想,收获一个行为;播种一个行为,收获一个习惯;播种一个习惯,收获一个性格;播种一个性格,收获一个命运。”所以,善必然依托于这三者才能表现出来。善者:心善、言善、行善。只有这三者都善,才是知行合一,才能称其为为“真善”。
我们不需要把日子看得太远、太大、太久。我们放慢自己的脚步,放松自己的思想,放下自己的包袱。过好每一天,在这每一天之中来改造自己、锻炼自己、升华自己。如果目标太过远大,我们必然不敢迈开脚步,如果目标过于渺小,我们又不屑前行。我们只需把每一天当作自己“生命中的最后一天来度过”,这样我们就会加倍珍惜这仅有的一天。我们也必然鼓起勇气,来面对这仅有的、最后的一天。
善,不需要脱离生活,它来源于生活,它很简单。就一个字“好”!我们要希望什么都好,希望我们自己好,父母好,亲人好,朋友好,社会好,国家好,世界好!让自己的思想、言语、行为都时时刻刻围绕着“好”字,就是善!我们要想别人的好处,我们要宣扬别人的好处,我们要称颂国家的好,我们要希望世界的和平,我们愿我们的地球生态平衡。当然,说远了。
那么,我们如何行善?既然善是好,那么我们让好无时不在就是善。我们心中要想,这世间充满了爱、光和忍耐,在这个堪忍的世界,一个最简单的办法就是微笑。因为微笑让别人感觉更好。相互之间的微笑让紧张的气氛得到缓解,让彼此的关系更为融洽,让环境氛围更加轻松。一个经常微笑的人,运气不会差。在面相上,嘴角上翘是好面相,在笑的时候,嘴角不是上翘了吗,这么简单的改变方法,如果不去用,就太可惜了!一个人的面相最为重要的是光彩,当我们笑的时候,是不是看上去会更有神一些,更亮丽一些。这都是微笑赋予我们的,我们对别人报以一个简单的,自然的微笑,这就是善的起步。这表明,“我希望你好好的,我也好好的。”
第二个就是“谢谢”,我们可能习惯了别人的帮助,而吝惜了自己的一声“谢谢”。一声感谢,表达了自己的感恩之情。你不说,别人怎么知道你是否领他的情?所以,不要吝惜谢谢两字,凡事别人帮了我们的说声谢谢,并在心中记着别人的好。所谓的善,就是心的柔软。就是心中永远都充满感恩之情,感谢之言,感激之神。我们需要感恩我们所拥有的,这是上天的馈赠。
善也是“爱”。爱自己,爱他人,绝不摒弃温柔和笑脸,绝不乱说别人的缺点,努力赞扬他人的优点。善,需要从爱自己开始。只有爱自己,会爱自己,才有能力去爱别人,去帮助别人,给予别人,帮助社会,给予社会。这个爱不是自恋之意,而是自尊、自重、自爱、自强之意,我们要相信自己,要肯定自己,要让自己好起来,让自己有能力给周围的人帮助,让自己能够让周围的人快乐,让自己能够不为物质而担忧,能够每天都进步。在爱自己的基础上,我们需要爱他人,爱世界。我们生活不是孤立的,不是隔离的,我们的衣食住行每一个需求,都来源于他人的劳动,正是相互之间劳动的交换,才让我们得以更好的生存下去。所以,我们要像爱自己一样,爱着他人,像伤害了自己一样,对伤害别人的行径感到疼心,这就是感同身受。无缘大慈,同体大悲!
我们要做让大家欢迎的人,让大家开心的人,能够解决问题的人。对于社会上存在的贫困、暴力和恐惧,我们要能够去帮助。在目前的生产力下,仍然有贫穷、战争,并将长期存在下去。我们现在分析一个简单的数学和社会学问题。先绝对化:一个国家有两个人,一个富人,一个穷人。富人每天能生产100个馒头,穷人每天能生产2个馒头。假设每个人每天要3个馒头才能存活。那么富人给穷人1个馒头。穷人才能存活下去。这个问题复杂化,社会学家用洛伦兹曲线来表述。就是,在一个总体(国家、地区)内,以“最贫穷的人口计算起一直到最富有人口”的人口百分比对应各个人口百分比的收入百分比的点组成的曲线。我们回到那个简单的两个人的问题。富人给了穷人一个馒头,自己还有99个馒头,对于富人来说,其幸福指数丝毫没减少。穷人得到一个馒头,他才能存活。富人的一个馒头救了穷人一条命。如果把社会的综合幸福指数表示为富人的幸福+穷人的幸福,他们的最高值都是100 ,那么富人不给穷人馒头,社会综合幸福指数就是100(富裕的生活)+0(穷人饿死了)=100;富豪给穷人一个馒头后,社会的综合幸福指数就是99+20(解决温饱的幸福指数)=119,这样社会的综合幸福指数就提升为119,比之前提高了19个百分点。当然,介于笔者文化有限,不能再进行高层次的数据分析了。我用这个数据分析是想说明一个道理,当一个富有者,给予一个贫困者时,社会的综合幸福指数是会提高的。当社会的综合幸福指数达到最大,也就是我们所为之奋斗的共产主义了。在生产力不能满足所有人的前提下,一个社会越具有公益性,越能够分享,其社会综合幸福度将在其他条件不改变的情况下得到提高。当然,富人不能总是只给穷人馒头,更好的办法是,富人把自己的生产方法告诉穷人,这样,就进入了第二个阶段,生产力的提高了。富人是否愿意把生产力提供给穷人,在拉低自己利润的前提下,提升生产力呢?或者穷人在自己的努力下提升了自己的生产力。这时候社会层级就进步了。这是后话。
我们跟着上面的论证进一步引申,在我们有能力帮助一个需要帮助的人的时候,我们是“富人”(有能力),被帮助者是“穷人”(需要帮助才能完成),当我们帮助他,无疑他的问题得到解决,而对于我们并没有损失多少,(100个馒头的1个馒头),我们付出了时间和精力。但是整个社会的综合幸福指数在这一个帮助下得到了提高(尽管是微乎其微的),但是如果很多人都这样做的话,这个社会就变成一个良善的社会了,就变成一个能自动调整幸福度的社会了,就是一个进步的社会了。这就如同七龙珠中的悟空,在打大魔王时,世界上的人们都举起了双手,将自己微薄的力量奉献上去,但是这个巨大的基数,让能量变的巨大。如果每个人都能奉献上自己的爱和光,那么我们所在的世界就是天堂!
孙中山先生说过“天下为公”;毛主席说“为人民服务”,善,并不仅仅是帮助人,善还存在着自我提高,当你能够有更大的力量,更强的本领时,你才能帮助更多的人。《周易》言“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。这里提出了两点要求,一是勤奋。我们要学习天上气流的精神,总是在运动着的,总是在移动着的;我们也要学习大地的精神,能够包容和承载,能够接纳和吸收。一个“懒惰”的人决计不会是纯善的人,因为自己每一份偷懒将加重其他人的劳动量,所以善者,勤,善者容。我们需要付出自己的努力,尽心尽力的去做好自己本职的工作,要有深深的责任心和感恩心。要能够包容一些和自己性格有冲突的事情,能够消化和溶解,让周遭关系更和谐。我们要尽力去思考和改变,这样,虽能力不济,但能够无悔。
人无完人,金无足赤。善,难!因为是人就会有性格和习气。那么我们做什么总会有犯错的时候,这是毋庸置疑的。所以在前行之路,一个“改”字必然伴随在身旁。这也是“谦”之一字务必牢记的原因。在《了凡四训》一书中,对于改过,有详细述说。袁了凡先生精通算命,他用自己亲身经历证实了改过迁善。最后提出了谦德之效。“一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。”所有的福善,都来源于我们的心田。《淮南子》上说:“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”蘧伯玉二十岁就开始天天反省自己,到了五十岁,仍觉得自己四十九岁有许多不足之处,这为我们改过树立了一个典型。正如大学中说“ 汤之,《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”这是在一个洗澡盆上刻的,我们要洗净自己,我们每天都是新的,必须改过,必须思考,必须总结提升,必须创新。必须把污垢去除,让自己光亮!我们的思想,言语和行为都有污垢,必须天天用水洗净,让其干净。这样才能苟日新,日日新,又日新。在民间,有一位善者,把这个改归纳为三句简单的话“认不是、找好处、不生气”。很简单的三句话,九个字。但是真做到了就不简单。认不是,就是改自己的过错,找好处就是找别人的好处,不生气是既不要自己生气,也不要让别人生气!能做到的人,有大智慧。因为一个人是很难做到既不自己生气,也不惹别人生气的!引用一句“静坐常思己过,闲谈莫论人非,能吃苦方为有识,肯吃亏不是痴人,敬君子方显有德,怕小人不算无能,退一步海阔天空,让三分心平气和”。又寒山问:“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?”拾得云:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”看且不看已无所谓!所以在这世间,我们要常思爱、光和忍耐。
一代鸿儒至圣曾国藩有五字箴言“诚、敬、静、谨、恒”。精诚所至金石为开,一诚所至,愚能开智;常怀敬畏之心,常思为人之道。要想别人如何待你,先须你如何待人。君子之行,静以修身,俭以养德。“静而后能安”。谨言慎行,勤学深思。最后,所谓恒字——“永不放弃”。
又有诺贝尔物理学奖获得者杨振宁:科学的极致是哲学,哲学的极致是宗教。在《普贤行愿品》中,宗教给了我们什么是善的解答。一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转falun。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。用在世间道就是:一要礼敬我们所见的人,所遇的事,所在之地。二要赞美我们所见之人,所遇之事,所在之地。三要给予我们能助之人,助我之人,生我之地,所在之地。四要反省自己做错之事。五要由衷赞叹别人德善之行。六要传播正知正见,科学文化。七要让那些学位高深道德高尚之人长久的在世间指引我们。八要勤奋的跟着正确之人学习践行。九要顺应所见之人,所遇之事,所在之地。十要把这一切都愿我们能更好。感恩、感恩、感恩!谢谢、谢谢、谢谢!愿世界能最终达到光亮纯善。山之道,见山是山,见山不是山,再其次见山又是山,最终忘其山而山在。水之道,上善若水,水利万物而不争,故几于道。人之道,域中有四大,天大,地大,人大,道大,人居其一,道法自然。又大学言“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”也就是说我们要明白这些道理,要爱人爱事,要但行好事,莫问前路。知道易,行道难!笔者虽写此文,然亦是同大家一同学习、分享、践行,笔者需要改正和改过的地方太多,感谢、感恩!惭愧、忏悔!以此文见有缘人,更愿见此文而躬行者,行一分,得一分利益,行几分,得几分利益。愿好!
什么是善,怎么为善,这是一个很大的命题。今有感触,谈谈自己的一点点想法,纯属抛砖引玉。
我们认为善离我们很远,要有人来求我们才能去帮;我们认为善做起来很难,要救人救命才是行善;我们认为善说起来很空,是那些高僧大德的人做的,与我何干?我们认为善无关要紧,只要平日里不惹事生非做个良民就行了。
善,是我们的必修课,也是我们走向共产主义必须的公民素质。我一直记得马丁路德金的一段话:一个国家的繁荣,不取决于它的国库之殷实,不取决于它的城堡之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽;而在于它的公民的文明素养,即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下.这才是真正和利害所在、真正的力量所在。
素养、教育和品格决定了我们生活的层次,而不是单纯的物质。良田万顷,日食三升;大厦千间,夜眠八尺。对于物质的需求,其实是简单的,对于个人精神前行的需求,是漫长的。虚怀若谷,求知若渴!
善中就包含了素养、教育和品格。一个人的行为简单拆分,包含了身、口、意。也就是行动,语言,和思想。正如大家熟知的“播种一个思想,收获一个行为;播种一个行为,收获一个习惯;播种一个习惯,收获一个性格;播种一个性格,收获一个命运。”所以,善必然依托于这三者才能表现出来。善者:心善、言善、行善。只有这三者都善,才是知行合一,才能称其为为“真善”。
我们不需要把日子看得太远、太大、太久。我们放慢自己的脚步,放松自己的思想,放下自己的包袱。过好每一天,在这每一天之中来改造自己、锻炼自己、升华自己。如果目标太过远大,我们必然不敢迈开脚步,如果目标过于渺小,我们又不屑前行。我们只需把每一天当作自己“生命中的最后一天来度过”,这样我们就会加倍珍惜这仅有的一天。我们也必然鼓起勇气,来面对这仅有的、最后的一天。
善,不需要脱离生活,它来源于生活,它很简单。就一个字“好”!我们要希望什么都好,希望我们自己好,父母好,亲人好,朋友好,社会好,国家好,世界好!让自己的思想、言语、行为都时时刻刻围绕着“好”字,就是善!我们要想别人的好处,我们要宣扬别人的好处,我们要称颂国家的好,我们要希望世界的和平,我们愿我们的地球生态平衡。当然,说远了。
那么,我们如何行善?既然善是好,那么我们让好无时不在就是善。我们心中要想,这世间充满了爱、光和忍耐,在这个堪忍的世界,一个最简单的办法就是微笑。因为微笑让别人感觉更好。相互之间的微笑让紧张的气氛得到缓解,让彼此的关系更为融洽,让环境氛围更加轻松。一个经常微笑的人,运气不会差。在面相上,嘴角上翘是好面相,在笑的时候,嘴角不是上翘了吗,这么简单的改变方法,如果不去用,就太可惜了!一个人的面相最为重要的是光彩,当我们笑的时候,是不是看上去会更有神一些,更亮丽一些。这都是微笑赋予我们的,我们对别人报以一个简单的,自然的微笑,这就是善的起步。这表明,“我希望你好好的,我也好好的。”
第二个就是“谢谢”,我们可能习惯了别人的帮助,而吝惜了自己的一声“谢谢”。一声感谢,表达了自己的感恩之情。你不说,别人怎么知道你是否领他的情?所以,不要吝惜谢谢两字,凡事别人帮了我们的说声谢谢,并在心中记着别人的好。所谓的善,就是心的柔软。就是心中永远都充满感恩之情,感谢之言,感激之神。我们需要感恩我们所拥有的,这是上天的馈赠。
善也是“爱”。爱自己,爱他人,绝不摒弃温柔和笑脸,绝不乱说别人的缺点,努力赞扬他人的优点。善,需要从爱自己开始。只有爱自己,会爱自己,才有能力去爱别人,去帮助别人,给予别人,帮助社会,给予社会。这个爱不是自恋之意,而是自尊、自重、自爱、自强之意,我们要相信自己,要肯定自己,要让自己好起来,让自己有能力给周围的人帮助,让自己能够让周围的人快乐,让自己能够不为物质而担忧,能够每天都进步。在爱自己的基础上,我们需要爱他人,爱世界。我们生活不是孤立的,不是隔离的,我们的衣食住行每一个需求,都来源于他人的劳动,正是相互之间劳动的交换,才让我们得以更好的生存下去。所以,我们要像爱自己一样,爱着他人,像伤害了自己一样,对伤害别人的行径感到疼心,这就是感同身受。无缘大慈,同体大悲!
我们要做让大家欢迎的人,让大家开心的人,能够解决问题的人。对于社会上存在的贫困、暴力和恐惧,我们要能够去帮助。在目前的生产力下,仍然有贫穷、战争,并将长期存在下去。我们现在分析一个简单的数学和社会学问题。先绝对化:一个国家有两个人,一个富人,一个穷人。富人每天能生产100个馒头,穷人每天能生产2个馒头。假设每个人每天要3个馒头才能存活。那么富人给穷人1个馒头。穷人才能存活下去。这个问题复杂化,社会学家用洛伦兹曲线来表述。就是,在一个总体(国家、地区)内,以“最贫穷的人口计算起一直到最富有人口”的人口百分比对应各个人口百分比的收入百分比的点组成的曲线。我们回到那个简单的两个人的问题。富人给了穷人一个馒头,自己还有99个馒头,对于富人来说,其幸福指数丝毫没减少。穷人得到一个馒头,他才能存活。富人的一个馒头救了穷人一条命。如果把社会的综合幸福指数表示为富人的幸福+穷人的幸福,他们的最高值都是100 ,那么富人不给穷人馒头,社会综合幸福指数就是100(富裕的生活)+0(穷人饿死了)=100;富豪给穷人一个馒头后,社会的综合幸福指数就是99+20(解决温饱的幸福指数)=119,这样社会的综合幸福指数就提升为119,比之前提高了19个百分点。当然,介于笔者文化有限,不能再进行高层次的数据分析了。我用这个数据分析是想说明一个道理,当一个富有者,给予一个贫困者时,社会的综合幸福指数是会提高的。当社会的综合幸福指数达到最大,也就是我们所为之奋斗的共产主义了。在生产力不能满足所有人的前提下,一个社会越具有公益性,越能够分享,其社会综合幸福度将在其他条件不改变的情况下得到提高。当然,富人不能总是只给穷人馒头,更好的办法是,富人把自己的生产方法告诉穷人,这样,就进入了第二个阶段,生产力的提高了。富人是否愿意把生产力提供给穷人,在拉低自己利润的前提下,提升生产力呢?或者穷人在自己的努力下提升了自己的生产力。这时候社会层级就进步了。这是后话。
我们跟着上面的论证进一步引申,在我们有能力帮助一个需要帮助的人的时候,我们是“富人”(有能力),被帮助者是“穷人”(需要帮助才能完成),当我们帮助他,无疑他的问题得到解决,而对于我们并没有损失多少,(100个馒头的1个馒头),我们付出了时间和精力。但是整个社会的综合幸福指数在这一个帮助下得到了提高(尽管是微乎其微的),但是如果很多人都这样做的话,这个社会就变成一个良善的社会了,就变成一个能自动调整幸福度的社会了,就是一个进步的社会了。这就如同七龙珠中的悟空,在打大魔王时,世界上的人们都举起了双手,将自己微薄的力量奉献上去,但是这个巨大的基数,让能量变的巨大。如果每个人都能奉献上自己的爱和光,那么我们所在的世界就是天堂!
孙中山先生说过“天下为公”;毛主席说“为人民服务”,善,并不仅仅是帮助人,善还存在着自我提高,当你能够有更大的力量,更强的本领时,你才能帮助更多的人。《周易》言“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。这里提出了两点要求,一是勤奋。我们要学习天上气流的精神,总是在运动着的,总是在移动着的;我们也要学习大地的精神,能够包容和承载,能够接纳和吸收。一个“懒惰”的人决计不会是纯善的人,因为自己每一份偷懒将加重其他人的劳动量,所以善者,勤,善者容。我们需要付出自己的努力,尽心尽力的去做好自己本职的工作,要有深深的责任心和感恩心。要能够包容一些和自己性格有冲突的事情,能够消化和溶解,让周遭关系更和谐。我们要尽力去思考和改变,这样,虽能力不济,但能够无悔。
人无完人,金无足赤。善,难!因为是人就会有性格和习气。那么我们做什么总会有犯错的时候,这是毋庸置疑的。所以在前行之路,一个“改”字必然伴随在身旁。这也是“谦”之一字务必牢记的原因。在《了凡四训》一书中,对于改过,有详细述说。袁了凡先生精通算命,他用自己亲身经历证实了改过迁善。最后提出了谦德之效。“一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。”所有的福善,都来源于我们的心田。《淮南子》上说:“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”蘧伯玉二十岁就开始天天反省自己,到了五十岁,仍觉得自己四十九岁有许多不足之处,这为我们改过树立了一个典型。正如大学中说“ 汤之,《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”这是在一个洗澡盆上刻的,我们要洗净自己,我们每天都是新的,必须改过,必须思考,必须总结提升,必须创新。必须把污垢去除,让自己光亮!我们的思想,言语和行为都有污垢,必须天天用水洗净,让其干净。这样才能苟日新,日日新,又日新。在民间,有一位善者,把这个改归纳为三句简单的话“认不是、找好处、不生气”。很简单的三句话,九个字。但是真做到了就不简单。认不是,就是改自己的过错,找好处就是找别人的好处,不生气是既不要自己生气,也不要让别人生气!能做到的人,有大智慧。因为一个人是很难做到既不自己生气,也不惹别人生气的!引用一句“静坐常思己过,闲谈莫论人非,能吃苦方为有识,肯吃亏不是痴人,敬君子方显有德,怕小人不算无能,退一步海阔天空,让三分心平气和”。又寒山问:“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?”拾得云:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”看且不看已无所谓!所以在这世间,我们要常思爱、光和忍耐。
一代鸿儒至圣曾国藩有五字箴言“诚、敬、静、谨、恒”。精诚所至金石为开,一诚所至,愚能开智;常怀敬畏之心,常思为人之道。要想别人如何待你,先须你如何待人。君子之行,静以修身,俭以养德。“静而后能安”。谨言慎行,勤学深思。最后,所谓恒字——“永不放弃”。
又有诺贝尔物理学奖获得者杨振宁:科学的极致是哲学,哲学的极致是宗教。在《普贤行愿品》中,宗教给了我们什么是善的解答。一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转falun。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。用在世间道就是:一要礼敬我们所见的人,所遇的事,所在之地。二要赞美我们所见之人,所遇之事,所在之地。三要给予我们能助之人,助我之人,生我之地,所在之地。四要反省自己做错之事。五要由衷赞叹别人德善之行。六要传播正知正见,科学文化。七要让那些学位高深道德高尚之人长久的在世间指引我们。八要勤奋的跟着正确之人学习践行。九要顺应所见之人,所遇之事,所在之地。十要把这一切都愿我们能更好。感恩、感恩、感恩!谢谢、谢谢、谢谢!愿世界能最终达到光亮纯善。山之道,见山是山,见山不是山,再其次见山又是山,最终忘其山而山在。水之道,上善若水,水利万物而不争,故几于道。人之道,域中有四大,天大,地大,人大,道大,人居其一,道法自然。又大学言“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”也就是说我们要明白这些道理,要爱人爱事,要但行好事,莫问前路。知道易,行道难!笔者虽写此文,然亦是同大家一同学习、分享、践行,笔者需要改正和改过的地方太多,感谢、感恩!惭愧、忏悔!以此文见有缘人,更愿见此文而躬行者,行一分,得一分利益,行几分,得几分利益。愿好!