佛法经过二、三千年的流传，现在难以保持其'原来的味道'。经过那么多善知识的抉择，总会融入一些‘民俗文化’的东西，再有种种其他因缘关系，佛法逐渐在流变，与原来‘根本的佛法’有所不同，其‘真味淡了’。所以我们在没有建立起‘佛法正知见’前，就没有抉择的能力，现在修学难就难在这里！
　　一般来讲，我们从小就被传统的‘民俗信仰’所熏习——拜拜，拜什么不知道，只是跟着大人拜。小时候，台湾每个地区一年几个节日，大家轮流来拜神、妈祖、菩萨。无形中已经熏习了普遍‘民俗信仰’的一些观念。但我们并不知道拜的内容和真实义，认为只要虔诚拜拜就会‘得庇佑’；心里有恐惧，拜一拜比较安心；不平安，拜一拜可能会平安一点，这就是我们‘传统观念中的信仰’。
　　如果没有抉择‘佛法的特质’与一般‘拜拜’之间的区别，就会认为只要做好人、不要犯罪就可以了，但这还只是属于‘单纯的信仰’。从这里也可以看出，我们对‘法的抉择’很难把握。这样就变成‘靠运气’：你拜的是道教，就会接近道教的思想，被道教的思想所同化；你接触的是基督教，就被基督教的思想同化，那就很难学到佛法。
　　即使你很幸运地亲近到佛法，但接近的法师如何也是要靠运气的：你亲近的善知识所学的是何宗派、法门，你听后就会在思维中首先留下一个印象，这样无形中都变成碰运气：这个法师有没有觉悟？德行好不好？对法深入到什么程度？学习哪一宗派的理论？这些都说不定。如果这一位师父是学净土的，那你对净土就比较深入；学禅宗的，你对禅就比较有兴趣；学密宗的，你对密宗就有亲近感。无形中是否在靠运气呢？此外还有我们的感情：“那是我的师父，我当然听我师父的。”师父对不对呢？师父讲得够不够深透呢？我们无法了解与抉择，这就产生了‘先入为主’的倾向。
　　所以，
学法要学到‘真正的正见’，要把佛法的法义都了解得很清楚，实在不容易！
对此，我深有感慨。我发现普遍社会中，尤其是居士们的那种虔诚、护持、发心，使我非常的感动。但是能把‘佛法的知见’、‘佛法的不共特质’建立得非常清楚而真正具备‘择法眼’的，坦白讲只有少数。——《解脱之道》