人生之在于恒久,有三大特征:一是处变不惊,二是处惊不哀,三是死里逃生。一生都是自己错中加错,到死也不见得清楚多少。日常偶尔恍惚,瞥见真谛,等你着力去捕捉,便什么都没有了,空留下一些痛彻心肺的惆怅。那可能就算是良知吧。良知的光芒如愚钝性灵的海啸,虽然振聋发聩,对于愚顽不灵的事物也只有徒叹奈何。所以,文章写了千年,十之八九是重复古人的笑谈,处世处了多少代,如今也只能是穷追些古人已有的道理。如此这样还不知要过多少年呢。
处变不惊是一大道行,看透世事,清楚人性恶劣卑怯之态,实在是猪狗莫如。看透了这一点,便知所谓恐惧自是自己吓唬自己的结果。天下本无事,庸人自扰之,是谁也逃不脱的。倒是一些不读书、不识字的,能具至性的光辉和至善的纯朴。读书多了,便越来越不是人了,自认为聪明,其实越聪明距善行越遥远,误了别人,害了自己。这样的书还是不读为罢。歌功颂德的书让人读了受骗,鞭丑挞恶的书让人绝望,清澈明世的文字非俗人写得出来,自己编的套子自己都拱不进去,是给人看的,救不了别人,自己也觉无聊。
处惊不哀是大英雄,识得人态与事态一脉相承,有始就有终,不值得人空对落花流泪。一生一世变化如季节更迭,自有它自己的岁月;什么事都有绝处,就如人一样,不管怎么伟大都是要入黄土的,只不过事物比人寿命更长一些,或更变化多样一些而已,没有什么可让人哀怜的。一个,尤其是一些好事为他人哀怜的,其实自己最可怜。因为看不到自己的终结,便愁肠百转一生,剩最后一口气可能恍然大悟,唉,可怜自己,明白得太晚了,为了那么多鸡毛蒜皮的小事,耽误了多少至真至性的享受,这就是人的可悲。心健自安,多少人难得明白这一点。
人生一辈子死里逃生,想成就大智慧。大都浑噩至死,是一种福气。有些半明不明的聪明(自认为是),总想明白点什么,便不停地折腾,自己同自己搏斗,卡自己的脖子,松了难吐郁闷之气,紧了有性命之虞。偶尔灵光一闪,同现实磨合,只有自甘屈服。所谓的一些道理,原是不堪一击,不妨自己做自己的强盗,只要毫无惧然,就能有机会看到点什么。
一生能有这样的幸运,能洞穿一生的道路,清清楚楚,则虽死犹生。
人只有面对无生命的事物坦露心事,才是自解怨忿、直抒胸臆的安全之术,道是无情却有情,这是自己安慰自己的最好办法。
处变不惊是一大道行,看透世事,清楚人性恶劣卑怯之态,实在是猪狗莫如。看透了这一点,便知所谓恐惧自是自己吓唬自己的结果。天下本无事,庸人自扰之,是谁也逃不脱的。倒是一些不读书、不识字的,能具至性的光辉和至善的纯朴。读书多了,便越来越不是人了,自认为聪明,其实越聪明距善行越遥远,误了别人,害了自己。这样的书还是不读为罢。歌功颂德的书让人读了受骗,鞭丑挞恶的书让人绝望,清澈明世的文字非俗人写得出来,自己编的套子自己都拱不进去,是给人看的,救不了别人,自己也觉无聊。
处惊不哀是大英雄,识得人态与事态一脉相承,有始就有终,不值得人空对落花流泪。一生一世变化如季节更迭,自有它自己的岁月;什么事都有绝处,就如人一样,不管怎么伟大都是要入黄土的,只不过事物比人寿命更长一些,或更变化多样一些而已,没有什么可让人哀怜的。一个,尤其是一些好事为他人哀怜的,其实自己最可怜。因为看不到自己的终结,便愁肠百转一生,剩最后一口气可能恍然大悟,唉,可怜自己,明白得太晚了,为了那么多鸡毛蒜皮的小事,耽误了多少至真至性的享受,这就是人的可悲。心健自安,多少人难得明白这一点。
人生一辈子死里逃生,想成就大智慧。大都浑噩至死,是一种福气。有些半明不明的聪明(自认为是),总想明白点什么,便不停地折腾,自己同自己搏斗,卡自己的脖子,松了难吐郁闷之气,紧了有性命之虞。偶尔灵光一闪,同现实磨合,只有自甘屈服。所谓的一些道理,原是不堪一击,不妨自己做自己的强盗,只要毫无惧然,就能有机会看到点什么。
一生能有这样的幸运,能洞穿一生的道路,清清楚楚,则虽死犹生。
人只有面对无生命的事物坦露心事,才是自解怨忿、直抒胸臆的安全之术,道是无情却有情,这是自己安慰自己的最好办法。