七苦、一期生死与大期生死

有情——人生是充满种种苦迫缺陷的。
为了离苦得乐，发为种种活动、种种文化，解除他或改善他。
苦事很多，佛法把他归纳为七苦；如从所对的环境说，可以分为三类：
1、生苦、老苦、病苦、死苦—— 对于身心的苦
2、爱别离苦、怨憎会苦———— 对于社会的苦
3、所求不得苦———————— 对于自然的苦
　 生、老、病、死，是有情对于身心演变而发生的痛苦。”
众生的苦迫是生命中的事实，
最现实的就是必然会面对生老病死。
不管你所处的环境好与坏，身心健康与否，生下来早晚都会面临老病死，从古到今没有一个可以例外的。
生老病死是有情对于身心演变而发生的痛苦。为了避免病和死，希望身体健康，我们注意饮食、加强运动、讲究环境卫生。然而，
任你在人间事相上如何进行改善，还是逃不了生老病死！
一般生活上的改善只是暂时的，而不是真正究竟改变其苦迫性。生死轮回的因不断，这一生灭了，下一生还是要相续苦迫。即使现在改善环境条件，那也只是暂时多活几十年，最终面对的还是老病死。
生灭（生死）有几种：
1、“一期生死”——从出生到死；
2、“大期生死”——生死不断，直至解脱不再来，才叫灭。
没有解脱开悟证道前，你不能断除生死的根源，永远在生死之中不停地轮回。
不管生还是死，都在生里面（死了还会生）。
从大期生死来说：如果只有这一生身心环境暂时好一点，多活几年，又能如何？未来还不是一样相续生死的苦迫！所以，
这里所说的生老病死不是只有这一生而已，注意啊！
——《解脱之道》

佛法是发现真相 无法让你一信就得救

印度佛教之灭 只因‘方便适应’而‘正见不彰’

全世界人口现约六十亿，
信仰佛法的大概只有三亿多人，
三亿中抉择正见不落方便法门的大概有十分之一，算下来只有三千万人，
而在其中真能身体力行去实践的，
真能证果的，那就更加稀有了。
佛法变化为何越来越大？
佛法在印度流传了一千六七百年，最后灭了。
注意听，这是一个很严肃的问题。
佛教徒都说我们佛法是最究竟、最伟大的，能使众生究竟解脱，而其它外道不能解脱。然而如此伟大的佛法竟然在印度本土灭了！这是何等严肃的问题！
为什么会灭？
为了适应满足大家而行的方便啊！
使得佛法的正见不见了！
现在社会上看起来佛法也蛮兴盛的，但是如实去观察：
1、佛教到底在宣扬什么？
2、大家体证的是什么？
3、真的听到正见，找到解脱的方法了吗？
4、还是同样只是在崇拜信仰、依赖等待救度里？
要明白啊！
生老病死不是只有这一生的问题，很多人只见眼前的利益，解决的只是目前的困难，而无法看到生死根源的长远苦迫。所以谈到生老病死，不仅是谈身心当下的生老病死的苦迫，还要更远一点，不要很浅地落在眼前得少为足的利益上，要看到大期生灭，
那是永无止息的生死轮回的真正大苦啊！
——《解脱之道》