1.道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

道可以明明白白说出来的道，必然不会是其最本质的道。
可以给道来轻易的命名，那么，也不会是道最本质的名。
虚无，是天地最初识的状态；无中生有，从无到有，则是万物产生的根源。
所以，如果想感受万物之道的微妙之处，则我们需要保持在虚无的状态（出世？）。如果想要感受其中的繁衍变化，感受其中的种种极致表现，则需要积极参与，介入其中。（入世？）
其实，无和有，具有同一种根源，但是却是两种表现形式，它们都被称之为玄。
不断的循环递进，从无到有，从有到无，才是道的根本。

太高大上了，我只能看看了

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2.天下皆知美之为美，斯恶已。天下皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而不居；夫唯不居，是以不去。

天下人都知道美之所以称之为美美，是因为我们人为定义了美。而有了美，自然也就定义了丑；
天下人都知道什么是善，也是因为我们定义了什么是不善。
但是，其实有和无，难和易，长和短，高和低，音和声，前和后，都是相辅相成，相互转化的。没有恒定的美丑善恶高低长短等等……其实也就是，没有对比就没有伤害。

所以，真正的圣人治理国家，都会顺其自然，不会去刻意形成道德观阶级等的对比对立，不会去刻意引导整个社会的舆论思维导向，他们很少会去干扰整个社会的运行，反而会给万事万物以自由，让他们顺着自己的意愿自由的前进。

创造而不去霸占，付出而不去要求回报，成功而不去沾沾自喜以为是自己的功劳。
唯有这样无私，才不会产生矛盾，反目成仇，才会被真正尊重和敬仰。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常识民无知、无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。

圣人治世，如果不去崇尚贤能，就会让人民避免都去争着做贤能之人；圣人不去喜欢那些珍贵的东西，就会让人民不会因为这些珍贵的东西而彼此争抢；不去制造那些人为的欲望，就会让人民的心保持纯净。
所以圣人治世，要注意不要引诱人民的私心贪心，而去让他们吃饱穿暖；要弱化他们的野心和意志，而让他们身体强健。
让人民没有因为贪婪而导致的狡诈和野心。使有野心有欲望的人不敢胡乱发挥，只有这样顺其自然，无为而治，则才能平平稳稳，和和顺顺。