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康德：自由不是想干什么就干什么，而是不想干什么就不干什么（黑白先生）
国人爱鸟，所以他们把鸟养在笼子里。西方人爱鸟，所以他们去到野外越距离观察。鲁迅说，西方人是野兽，中国人是家畜。如果家畜在笼子里关久了，放出来反倒不知如何生活了。 所以通常国人对自由的理解是“秃子打伞，无法无天”，“为所欲为”，其实真正的自由是“自我主宰”。即掌控自己生活的能力。
真正的自由，不是你可以接受什么，而是你可以拒绝什么。比如猪，原本生活在山林里，它很自由，后来它追求享受，想不劳而获，吃了睡，睡了吃，自然就有人给了它个猪圈，猪以为这就很幸福，但是主人主宰着它的一切。它活着的意义无非是成为主人的盘中餐，为主人的美味而活。
所以，关于自由，启蒙很重要。对于猪圈里的猪，应该这样告知它：你们所吃都是人的剩余渣滓，都是有毒素的混合物。而且你们的生命,只有一年或半年的光阴。我相信,它们也会贪生怕死。也许会冲出黑暗，奴役的地狱。追求自由。纵然像野山猪一样，没有舒适的猪圈。但起码生命把握在自己手里，自由自在，不任凭摆弄屠宰。
鲁迅说，自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。猪永远不懂，自由的意义，是因为它的眼睛只看到了食物。同样对于很多人来说，自由从来就不是一种最迫切的人性需要，懒惰和贪婪都比它更有市场。只有拥有独立的人格，自由的重要性才能显现出来。
因此独立人格是教育第一要务。独立人格有何重要意义？最浅显的，就是避免奴性人格。上天造人，本来就给了人平等，给了人自给自足的一切。然而还是有很多人潜移默化地去依附于别人，舍弃独立自主而乞求奴隶的待遇。这恐怕就是基督文明的西方发达国家和儒家文化代表的中国最大的区别。尼采说，“中国是巨大不满足和变化能力几千年来早已灭绝的例子之一”中国传统文化儒家提倡的善其实是奴性，温良敦厚不是善。
由于国人自古没有信仰，所以对自由的意义体会不深。在我看来，人不分中外，无非三性：动物性、人性、神性。1、动物性，以生存为目的，伴随掠夺、竞争与奴役是互害共同体。2、人性，是平衡动物性的产物，是进化结果，寻求心理安慰，追求公平，是等级社会，比如儒家。3、神性，哲学或神性的文明，追求真理和永恒秩序及普世价值。
人分感性、理性与神性。理性对感性的超越,人就脱离了动物有了人性。而人性对理性的超越，就有了让理智归于心灵，就产生了信仰。相由心生，命是己造。你心中向往什么，你就追求就是什么。你的权益和权利，不会从天上掉下来，你自己不去勇敢，别人也无法去替你坚强。这都是信仰带给人的力量。
所以，信仰是对于人类借以安身立命的终极意义的孜孜以求，是人类对于自己的一种终极关怀。人人生而平等，很多以为是人和人之间的平等。其实是指人性在神性面前的平等。对于无神论者而言，没有神，自然没有神性，也就没有人性的平等可言。所以人和人之间就会有高低、贵贱、等级之分，也就永远摆脱不了奴役与被奴役的命运。
自由在西方之所以成为第一原则，正是因为信仰的结果，所以从亚里士多德以来就形成这样的共识：因为不存在统一的幸福，所以必须给每个人追求幸福的自由。所以第一原则不是民主而是自由。民主是实现自由的手段。一个人把钥匙丢了，他就进不了家门。一个国家把自由丢了，就永远也进入不了民主文明之门。

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